Chronologie

Problem

1 Kö 6.1 gibt eine summarische Zeit für die Richter: 480 Jahre vom Exodus bis zum Tempelbau Salomos (Die LXX nennt 440 Jahre). Diese Angabe steht im Konflikt mit
a) verschiedenen Weltchroniken, welche dieser Epoche nicht diesen Zeitraum einräumen,
b) verschiedenen biblizistisch historisierenden Konzepten, welche gerne einen Exodus während der 19.Dynastie in Ägypten postulieren
c) den Daten zu den Richtern selbst, bzw den nicht enthaltenen Fremdherrschaften
d) der Eigenschaft der Zahl 480

Tatsächlich kann man nicht von einer Richterzeit von 480 Jahren ausgehen. Es sind lediglich verschiedene Ansätze zum Verständnis dieser literarischen Epoche (als etwas anderes kann ich sie nicht verstehen) zu bieten.
 

Eine symbolische Periode

In der Bibel fallen des öfteren Angaben von 40 Jahren auf (Moses, Wanderung, Othniel, Barak, Gideon, David, Salomon). Die Eigenart dieser permanenten Wiederholung anscheinend wichtiger Richter/Figuren nötigt uns, diese Angaben nicht im wörtlichen Sinne zu verstehen, sondern symbolisch.

480 Jahre sind 12 mal 40 Jahre. Damit wird also ausgedrückt, dass diese Angabe für alle 12 Stämme der Richterzeit gelten. Wären die 480 Jahre nicht auf den Tempelbau, sondern auf das Königtum final bezogen, so könnte man von einer Periode der der Gleichgültigkeit der Stämme sprechen.

Der Bezug aber findet statt auf den Tempelbau, und somit sollte man als Anfang ein Equivalent suchen : die Errichtung der Stiftshütte. Diese wurde ja auch am Anfang der Wanderung errichtet. 480 Jahre sind also lesbar als eine Tempelperiode. Sie haben nur bedingt etwas mit den Richtern zu tun.

Dennoch lässt sich die Periode auf Regierungszeiten anwenden und das folgende Beispiel wird viele Überraschen.

480 Jahre Könige

Man kann die Regierungszeiten der Könige von Saul bis Zedekia summieren. Es werden dabei für Saul 2 Jahre eingesetzt. Für Hiskia und Ahas kommt dabei die Angabe zur Sonnenuhr des Ahas zur Anwendung, wonach Hiskia 15 Jahre länger, Ahas aber 10 Jahre kürzer regiert.

Amazia und Hiskia sind bezüglich Antrittsalter, Regierungsjahre, und Jahren die sie zugefügt erhalten, identisch (25, 29, 15). Betrachtet man die Jahre der Könige Judäas, so fallen einige Daten sofort ins Auge. Am Anfang stehen Könige die zu je 40 Jahre regieren. Am Ende stehen zwei Könige die zu je 11 Jahren regieren. In der Endphase von Samaria haben wir mit Ahas und Jotam zwei Könige, die je 16 Jahre regieren. Hier liegen Paare identischer Daten vor.
Aber die Chronik enthält noch mehr: ein 11er System

Es lässt sich leicht denken, dass ein solches System Zeiten einfacher memorisieren lässt. Um so auffälliger wird es wenn ich wiederum Angaben aus der Sonnenuhr verwende. Demnach hat Hiskia 15 Jahre dazuerhalten :
29 + 15 = 44 = 4 x 11 Jahre
Ersetze ich die 29 Jahre Hiskias durch 44, so beträgt die ganze Zeit von Hiskia bis Zedekia 154 = 14 x 11 Jahre.
Zur Sonnenuhr Ahas heisst es wiederum, der Schatten sei 10 Grade hinunter gegangen, also 10 Grade zu lang. Ändere ich Ahas Zeit von 16 Jahren nach 6 Jahren (16 - 10 = 6 Jahre), so ergibt sich wieder eine Summe Ahas und Jotam :
6 + 16 = 22 = 2 x 11 Jahre

Man können nun weiteres Versuchen, aber bevor wir weiter spielen, bitte ich, alle diese Elefanten zu zählen:
( 14 + 2 + 11 + 3 + 4 + 9 ) x 11 = 43 x 11 = 473 Jahre
Vergessen wir die 6 + 1 Jahre nicht, die unsere Elefanten übrigliessen :
473 + 6 + 1 = 473 + 1 + 6 = 473 + 7 = 480 Jahre !!!

Da sind sie wieder, die 480 Jahre die wir aus 1.Kö.6 so gut kennen als Frist zwischen Exodus und Tempelbau.
Notabene haben wir hier eine Erklärung für die umstrittenen 2 Jahre Sauls (masoretischer Text). In der Regel gibt man ihm viel mehr. Aber diese 2 Jahre helfen eben dem ganzen Elfer-System, das sich selbst zu einer 480er Periode erweitert.

Diese Entdeckung hilft nun aber in der Frage einer Rekonstruktion historischer Daten nicht weiter, denn damit wurde die Diskrepanz zu assyrischen Referenzen offensichtlich verschlimmert. Immerhin zeigt dies, dass die Daten der jüdischen Könige in einem hohen Grade memorabel konstruiert sind, und mit Beigaben versehen sind wie dem Gleichnis der Sonnenuhr, welche die 480 Jahre Könige überführen in eine Liste der Regierungslänge der jüdischen Könige.
Man kann auch anders argumentieren: Ist eine gegebene Königs-Liste kascher? Ich wende das Gleichnis der Sonnenuhr an und erhalte 480 Jahre oder nicht. Das wäre eine Prüfmethode.

Memorabel? Wie memorisiert man das denn? Ungefähr so, am Kopf und Schwanz je 16 Elefanten. Die späteren Elefanten reichen bis zu den zwei mal 16-ern (Jotam und Ahas) die oberen bis zur Eins und Sechs. In der Mitte Elefanten im Quadrat.

Auf der Seite Integrale Chronologie wird festgestellt, dass eine rein serielle Summe der Regierungsjahre die Lücke zwischen Landnahme 2708 (Exodus 2668 + Wanderung) und Tempelbrand 3175 vollkommen schliesst. Es liegt also keine Richterperiode dazwischen. Hier nun erfahren wir, dass die 480 Jahre Richterperiode eigentlich in den Regierungsjahren der Könige vorliegen.

480 Jahre ist also nicht etwas, das exklusiv für die Richter gelte, sondern ist bereits in den Königen enthalten.

Die Zyklen der Torah

Lassen Sie mich die 480 Jahre etwas anders ausdrücken. Vom Exodus bis Baubeginn 480 Jahre. Aber von der Weihe des Bundeszelts bis zur Weihe des Tempels 487 Jahre. Mit diesen 487 Jahren möchte ich nun rechnen.

Die Torah (1.-5. Buch Mose) besteht aus Zyklen, wenn man die Verseinteilung beachtet. Die Torah umfasst in der hebräischen Variante 5846, in der von mir bevorzugten BdE Variante 5847 Verse.
Ich möchte einmal eine ideale Zahl nehmen: 5844
Die Torah ist in ihrem Versumfang ein gemeinsames Vielfaches von vielen Zyklen (siehe rechts).

12 x 487 = 5844 ... sind eine Torah.

Wiederum gilt folgende Relation zwischen 480 und 487:

480    360     1440
--- = ------ = ----
487   365,25   1461

Zur Erinnerng: 1461 ägyptischen Jahre (zu 365 Tagen) sind 1460 julianische Jahre (zu 365,25 Tagen). Man nennt dies einen Sothiszyklus.

Wir haben also 487 Jahre zwischen den zwei Weihen (Bundeszelt und Salomon. Tempel), oder anders ausgedrückt: 1/12 Torah. Wir sollten also zuerst bedacht sein, dass die Angabe von 480 Jahren in 1Kö 6,1 eine symbolische Zahl ist. Wenn die LXX an jener Stelle 440 Jahre nennt, so verlässt sie doch nicht das Schema der Akme (40 Jahre).

 

Zu wenig Zeit

Die Talmudchronik basiert auf einem Jahr der Schöpfung 3761 BC. Sie verbucht zwar nur die Hälfte der sonst im Text zu rechnenden Zeit für Ägypten, schafft aber den Raum für eine vollständige Richterperiode, indem sie die Zeit der Perser massiv verkürzt.

Talmudchronik
2448 = 1313 BC Exodus 
2924 =  737 BC Salomon
2928 =  733 BC Tempelbau (480 J. nach Exodus)
3338 =  423 BC Brand des Tempels

Die Talmudchronik hat nicht nur Raum für eine volle 480 Jahr Periode geschaffen durch Verkürzung der Perserzeit, sondern sie hat den Tod Davids (Salomos Antritt) auch gleich noch ins Jahr 2924 gelegt. Die Mitte der Torah ist aber der 2924. Vers welcher die Krönung Aarons erwähnt.

Historisch betrachtet ist es unmöglich, die Perserzeit zu verkürzen. Nach Historik haben wir 656 oder 655 Jahre zwischen dem Brand des Tempels unter Nebukadnezar, und jenem unter Titus, oder 666 Jahre zwischen den zwei Einnahmen Jerusalems. Die Talmudchronik will hier offenbar berechtigter Polemik ausweichen.

Will man also historisieren (im Falle von Biblizisten a la Thiele), so gelangt man für Salomon ums Jahr 962 BC. Anderseits hat man wegen Pi-Ramesses, den Vorratsstätten, welche die israeliten bauen mussten, auf Ramses d.Gr. verwiesen. Der regierte aber mit seiner 19.Dynastie im 14./13 Jh. viel zu spät um eine Richterperiode vollumfänglich einzufügen. Das Dilemma wird in der Regel so gelöst, dass man es gar nicht löst, also die Richterperiode nicht festlegt.

Konziliantere Biblizisten (sie verfechten ein geeintes Königreich) verwerfen die Richterperiode als unhistorisch. Ich aber möchte einmal volgende Variante darstellen, welche an die 3761 BC Chronik der Juden anknüpft. Ich nenne dies die Masoretische Chronik.

Masoretische Chronik

1948 = 1813 BC Geburt Abraham
2048 = 1713 BC Geburt Isaak
2108 = 1653 BC Geburt jakob
2238 = 1523 BC Jakob 130 jährig vor Pharao
        430 Jahre Aufenthalt in Ägypten
2668 = 1093 BC Exodus
       David in Hebron
2708 = 1053 BC Die Landnahme = Einnahme Jerusalems
       33 Jahre David in Jerusalem
2741 = 1020 BC Salomo
2781 =  980 BC Rehabeam
       + 17 + 3 + 41 + 25 + 8 + 1 = 95
2876 =  883 BC Atalia
       + 6 + 40 + 29 + 52 + 16 + 16 = 159
3035 =  726 BC Hiskia
       + 29 + 55 + 2 + 31 + 11 + 11 = 139
3174 =  587 BC Fall des Tempels***

*** historisch betrachtet wäre 586 BC korrekter

In diesem System werden jüdische Könige seriell gerechnet. Man kann zweierlei beobachten:
a) besteht zwischen Exodus und David keine Zeit für Richter.
b) entspricht die Landnahme hier der Einnahme Jerusalems.

Wir haben zudem von 2708 bis 3174 = 466 Jahre (siehe weiter unten)
Wir haben aber von Jakob in Ägypten 2238 bis David in Jerusalem 2708 470 Jahre
Beide Zeiträume sind ungefähr gleich gross.

Wo und wie also soll man die Richter überhaupt berücksichtigen? Meiner Meinung nach lässt die jüdische 3761 Jahr Chronik keine andere Wahl als die Richterzeit :
a) als Aspekt des Aufenthalts in Ägypten zu interpretieren, oder
b) als Aspekt parallel zu den Königen zu interpretieren.

Parallele Richterzeit zu Ägypten

Verfolgen wir die Idee einer parallelen Richterzeit, so muss folgendes sofort auffallen.

1. Erwähnt die Zeit der Richter Ägypten mit keinem Wort. Erst mit David rücken die Ägypter wieder ins Blickfeld Es werden verschiedene Fremdherrschaften (Midian, Ammon, Mab, Philister) erwähnt, nicht aber die Ägypter.
2. Ist die Zeit in Ägypten eine Zeit explizit unter den Ägyptern. Josef steht vor dem Pharao und der Pharao drückt die Israeliten. Wenn Moses flieht, dann flieht er nach Midian. In Ägypten selbst werden keine andere Völker genannt.
3. Sind die zwei oberen Punkte exklusiv, das heisst nicht vereinbar.

Man kann hier aber einwerfen: der Begriff Fremdherrschaft und der Begriff Ägypten seinen symbolische und je nach Warte zu deuten.
Weiter sei mit der Geburt der Söhne Jakobs das eigentliche 12-Sämme-Dogma geboren, das erst mit dem Königtum aufgehoben wird.

Parallele Richterzeit zur Königszeit

Auch diese Option steht offen. Das Buch Könige und Chronik nennt uns verschiedene Fremdherrschaften oder Bedrückungen (Aram, Moab, Philister, Ägypten, Assyrien) in Fortsetzung oder synonym zu Richter. Schwierigkeiten bieten hier aber der Beginn der Könige (David in Jerusalem) und das Ende der Richter (David in Hebron) welche dann schon an den verkehrten Enden lägen. Man wäre sodann gezwungen die Chronik in Richter quasi auf den Kopf zu stellen (mit David beginnend, über Saul und Simson bis mit Otniel und Josua endend).

Fazit

Es kann hier nicht ein funktionierendes System, das in sich wiederspruchslos wäre, vorangestellt werden. Es ist unumgänglich dass wir uns dem Material des Buches Richter selbst nähern. Gewonnen wurde die Einsicht, dass die Angabe 480 Jahre als symbolische Zahl zu werten ist, und damit die Chronik der Richter in einem gewissen Sinn befreit von diesem Schema ist.

 

 

Quellen

Wir werden, wie in allen chronischen Angaben der Bibel, mit verschiedenen Versionen konfrontiert. Ich möchte hier zuerst Person für Person den Textbefund besprechen und Anhaltspunkte für ein chronisches Verständnis liefern.

Als Quelle zur LXX verwende ich Brentons LXX-Übersetzung (in Zitaten als LXXE bezeichnet). Die LXX ist nicht ein genormter Text. Dies zeigen Varianten zwischen den zwei wichtigsten Textzeugen, dem Codex Vaticanus und dem Codes Alexandrinus. Die ursprüngliche LXX muss in vielen Angaben von MT bewusst abgewichen haben. Spätere Kopien haben dann zum Teil Rückannäherungen versucht, oder Raum für neuere Interpretationen gegeben.

480 Jahre - LXX 440 Jahre

Bereits im Hauptstatement zur Richterzeit als Periode unterscheiden sich der MT und LXX.

1 (AV) ¶ And it came to pass in the four hundred and eightieth year after the children of Israel were come out of the land of Egypt, in the fourth year of Solomon's reign over Israel, in the month Zif, [1] which is the second month, that he began to build the house of the LORD. {began…: Heb. built}
1 (LXXE) ¶ And it came to pass in the four hundred and fortieth year after the departure of the children of Israel out of Egypt, in the fourth year and second month {1} of the reign of king Solomon over Israel, (6:17) that the king commanded that they should take great and costly stones for the foundation of the house, and hewn stones. (6:18) And the men of Solomon, and the men of Chiram hewed the stones, and laid them for a foundation. (6:1) In the fourth year he laid the foundation of the house of the Lord, in the month Ziu, even in the second month. (6:38) In the eleventh year, in the month Baal, this is the eighth month, the house was completed according to all its plan, and according to all its arrangement. {1) Gr. Solomon reigning}

1 Kings 6:37 In the fourth year was the foundation of the house of the LORD laid, in the month Zif: [1]
1 Kings 6:37 (LXXE)

1 Kings 6:38 And in the eleventh year, in the month Bul, which is the eighth month, was the house finished throughout all the parts thereof, and according to all the fashion of it. So was he seven years in building it. {through out…: or, with all the parts thereof, and with all the ordinances thereof}
1 Kings 6:38 (LXXE)

[1] vergleiche Numeri 1,1

Die LXX hat manchmal die Eigenart, Widersprüche im MT Text selbst durch eine eigene Version hervorzuheben (siehe zum Beispiel Ahasia rechts). Ein Widerspruch wird also nicht aufgehoben oder gelöst sondern erst so richtig hervorgehoben. Dies mag einem Griechen aber nicht auffallen, sondern nur Lesern des masoterischen (!) Textes selbst.

Die Frage hier: besteht ein Widerspruch zwischen den 480 Jahren in MT und den Angaben an anderer Stelle?
LXX hat hier eine Textanordnung, welche bereits alle chronischen Daten zusammen versammelt. Dies legt dar, dass der Autor sich um diese Frist bekümmert hat, und nicht einfach nachlässig kopiert.
Deutungsspielraum kann aber sagen: das Verlassen Ägyptens sei eigentlich die Landnahme nach der Wüstenwanderung. Dies erscheint mir aber hier als ein simpler Ausweg, welcher die andere Textgestalt hier nicht erklärt.

"Among chronologists there is a great diversity of opinion respecting the time of the building of the temple. The Septuagint has 440 years; Glycas, 330; Josephus and Moeslinus, 592; Melchius Canus, 590; Sulpicius Severus, 588; Clemens Alexandrinus, 570; Cedrenus, 672; Codomus, 598; Vossius and Capellus, 580; Serarius, 680; Nicholas Abraham, 527; Petavius and Valtherus, 520. After all, that in the common Hebrew text is more likely to the true one, than any of the others."
[ aus : Treasury of scripture knowledge ]

Diese Angabe scheint zu relativieren, doch beruhen die vielen Angaben durch unterschiedliche Bezüge auf die drei Grundlagentexte: MT, LXX und SamP.

Josua

Josua begleitet Moses in der Wüste. Er ist mit Kaleb zusammen der einzige der alten Generation, der ins gelobte Land gelangt. Er wird 110 Jahre alt. Er tritt bei der Besiegung Amaleks zuerst in Erscheinung. Später als Gesandter zusammen mit Kaleb. Josua wird von Moses gesalbt. Er führt dann Israel über den Jordan, zur Beschneidung und scheint dann das Volk bis zu seinem Tod zu richten.

Es ist nicht angegebn, wie lange Josua das Volk richtete. Doch erfahren wir Kalebs Alter bei der Landverteilung

Jos 14,7 Ich war vierzig Jahre alt, als mich Mose, der Knecht des HERRN, von Kadesch-Barnea aussandte, das Land auszukundschaften, und ich brachte ihm Bericht, so wie es mir ums Herz war.8... 9 ... 10 Und nun siehe, der HERR hat mich leben lassen, wie er geredet hat. Und es sind nunmehr fünfundvierzig Jahre, seit der HERR solches zu Mose sagte, als Israel in der Wüste wandelte. Und nun siehe, ich bin heute fünfundachtzig Jahre alt.

Als nächstes erfahren wir nur noch Josuas Alter von 110 Jahren. Dies lässt uns in einer Situation, in welcher man entweder Josuas Frist entweder vermutet, oder offen lässt, mit der einzigen Gewissheit, dass Josua mindestens 5 Jahre Richter war.

Desolat ist der genealogische Zusammenhang von Josua und Kaleb. Sie sind laut Genealogie um Generationen voneinander verschieden. Mehr noch scheint die Genealgie zwei verschiedene Kalebs nahezulegen, einmal den Kaleb als Sohn des Perez, ein andermal Kaleb der Kenisiter, Sohn Jephunnes. (siehe dazu auch: Inoffizielles zum AT)

Vermutung 1: Josua war wie Kaleb 40 Jahre alt, so richtete er Israel 30 Jahre lang
Vermutung 2 : Josua war 30 jährig wie ein antretender Levite bei Moses, und richtete Israel 40 Jahre lang
Vermutung 3 : Josua richtete Israel so lange und unbestimmt wie Saul, aber mindestens 5 Jahre.

Josua wird 110 Jahre alt. Er hat damit das gleiche Alter wie Josef. kein Mensch in der Bibel weist ausserdem dieses Alter auf. Der symbolische Bezug lautet: Mit Josef ging Israel von Kanan nach Ägypten. Mit Josua ging Israel von Ägypten nach Kanaan.
Josua wird auch Hosea genannt. Mit Hosea dem König von Israel wanderte Israel in die Verbannung.

Damit endet das Buch Josua und wir wechseln für weitere Angaben zum Buch Richter.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        0         0         0 + ??
LXX      ??        0         0         0 + ??

Frhs = Fremdherrschaft

Kuschan Rischataim von Aram - Otniel

Wir beginnen nach dem Tod Josuas mit dem Buch Richter. Dieses beginnt aber mit der weiterführung der Eroberungsgeschichte.

• Juda und Simeon schlagen Adoni Bezek. Adoni Bezek sagt, 36 Königen (LXX hat 70) hätte er Daumen und Grosszeh abgeschnitten.
• Sie kämpfen wider Jerusalem und Hebron (Kiriath Arba) und Debir (Kiriath Sefer) was wie ein Kampf mit Büchern aussieht. Kaleb sagt, wer Debir schlägt, dem gebe ich Achsa. Schlägt man in der Genealogie nach, bemerkt man, dass dies schwerlich gelingt. Othniel nimmt es ein, und gewinnt so Achsa. Das klingt nicht nach einem Fürsten sondern nach einem Bibeldoktor.
• Jethros Kinder verlassen die Stadt der Palmen und wohnen in der Wüste mit Juda.
• Juda erobert philistinische Städte
• Benjamin kann Jerusalem nicht einnehmen
• Ephraim nimmt Bethel (vormal Luss) ein.
• Manasse kann Bethsean und die Ebene nicht erobern. Manasse kann Gezer nicht, Zebulun nicht Kitron, Asser nicht Akko, noch Sidon, Naphtali nicht Bethsemes....
• Amoriter drängen Dan in die Berge
• Josua entlässt das Volk, stirbt.
• Ein anderes Geschlecht das den Herrn nicht kennt, entsteht. Man vergleiche dies mit dem Tod Josef, als ein anderer Pharao erstand der Josef nicht kannte.
• Das Prinzip der Richter (Retter) wird eingeführt.

Ri 3,8 Da ergrimmte der Zorn des HERRN über Israel; und er verkaufte sie unter die Hand Kuschan-Rischataims, des Königs von Mesopotamien; und die Kinder Israel dienten dem Kuschan-Rischataim acht Jahre lang.

Danach richtet Otniel, der Sohn des Kenaz und Bruder Kalebs, wessen auch immer.

Ri 3,11 Da hatte das Land vierzig [1] Jahre lang Ruhe. Als aber Otniel, der Sohn Kenas, starb,
[1] LXX hat verschiedene Versionen: 40 oder 50 Jahre.

Othniel muss 40 Jahre jünger sein als Kaleb, sonst gehörte er zur Generation die in der Wüste starb. Als Richter würde Othniel max. 80 bis 120 Jahre alt.

Es wird die 50 Jahre LXX Version verwendet.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        40        8         48 + ??
LXX      ??        50        8         58 + ??

Eglon von Moab, Amon, Amalekiter - Ehud

Ri 3,13 Und er sammelte um sich die Kinder Ammon und die Amalekiter und zog hin und schlug Israel und nahm die Palmenstadt ein. 14 Und die Kinder Israel dienten Eglon, dem König der Moabiter, achtzehn Jahre lang. 15 Da schrieen sie zum HERRN. Und der HERR erweckte ihnen einen Retter, Ehud, den Sohn Geras, einen Benjaminiten; der war lahm an seiner rechten Hand. Und die Kinder Israel sandten durch ihn Geschenke an Eglon, den König der Moabiter.

Man bemerke, Othniel hatte es mit einem Gegner zu tun, und richtet 40 Jahre. Ehud hat mit mehr zu tun und richtet 80 Jahre.
Nach dem Juden oder Kenisiter auf jedem Fall einem Hundesohn haben wir einen Benjaminiter. Man habe Acht auf Ehud, der 80 (Samunim) Jahre regiert und ein zweischneidiges Schwert linkerhand bedient, er ein Sohn des Sohnes der Rechten Hand, Benjamin, ein zweifelhafter Gera (Mass) Sohn.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        120       26        146 + ??
LXX      ??        130       26        156 + ??

Ri 3,31 Nach ihm trat Samgar, der Sohn Anats [1] , auf; der schlug sechshundert Philister mit einem Ochsenstecken; und auch er errettete Israel.
[1] LXX hat Dinah

Samgar hat keine eigenen Jahre und keine besondere Geschichte. Hier tritt eigentlich ein Simson verfrüht auf. LXX rückt Samgar durch die andere Mutter in die Nähe des Stammes Dans, dem auch Simson entsprosst.

Jabin von Hazor - Deborah und Barak

Ri 4,1 Als aber Ehud gestorben war, taten die Kinder Israel wieder, was böse war vor dem HERRN. 2 Da verkaufte sie der HERR in die Hand Jabins, des Königs der Kanaaniter, der zu Hazor regierte; und sein Feldhauptmann war Sisera, welcher in Charoset-der Heiden wohnte. 3 Da schrieen die Kinder Israel zum HERRN; denn er hatte neunhundert eiserne Wagen, und er zwang die Kinder Israel mit Gewalt zwanzig Jahre lang. 4 Debora, eine Prophetin, das Weib Lapidots, richtete Israel zu jener Zeit. 5 Und sie saß unter der Palme Debora zwischen Rama und Bethel, auf dem Gebirge Ephraim, und die Kinder Israel kamen zu ihr hinauf vor Gericht. 6 Dieselbe sandte hin und ließ Barak rufen, den Sohn Abinoams, von Kedesch-Naphtali, und sprach zu ihm: Hat nicht der HERR, der Gott Israels, geboten: Gehe hin und ziehe auf den Berg Tabor; und nimm mit dir zehntausend Mann von den Kindern Naphtali und von den Kindern Sebulon!

Deborah heisst Biene, was aber sekundär ist. Primär haben wir hier das Dabar unter der Palme, also eine heidnische Orkalestätte. Barak umwirbt sie. Auf dem Berg Tabor kommt es zur (theologischen) Schlacht in der Frage; ist Jah-Ben oder Ist Jah-El. Denn Jabins Feldher Sisera flieht zu Jael, notabene aus dem Hause Hobab der Keniter Jethros und erhält dort den finalen Pflock.
Irgendwie scheint dieser Auseinandersetzung ein Wiederholung, denn: hatte nicht schon Josua Hazor und Jabin erobert? Irgendwie hatte die rückkehrenden Exulanten des neujüdischen Zoroastrismus einen schweren Tag mit den kanaanitischen Israeliten, die in getreuer Tradition behauptete: Jahwe ist nur ein Sohn des Göttervater EL.

Ri 5,31 Also müssen umkommen, o HERR, alle deine Feinde; die aber Ihn lieben, müssen sein wie die Sonne, wenn sie aufgeht in ihrer Macht! Und das Land hatte Ruhe, vierzig Jahre lang.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        160       46        206 + ??
LXX      ??        170       46        216 + ??

Midianiter - Gideon

Ri 6,1 Die Kinder Israel taten, was böse war vor dem HERRN; da gab sie der HERR in die Hand der Midianiter, sieben Jahre lang. 2 Und als die Hand der Midianiter zu stark ward über Israel, machten die Kinder Israel zum Schutz vor den Midianitern Schlupfwinkel in den Bergen, Höhlen und Burgen.

Ri 6,11 Und der Engel des HERRN kam und setzte sich unter eine Eiche zu Ophra, die gehörte Joas, dem Abiesriter, und sein Sohn Gideon drosch Weizen in der Kelter, um ihn vor den Midianitern in Sicherheit zu bringen.
Ri 6,15 Er aber sprach zu ihm: Ach, mein Herr, womit soll ich Israel erretten? Siehe, mein Geschlecht ist das geringste in Manasse, und ich bin der Kleinste in meines Vaters Hause!
Ri 8,28 Die Midianiter aber waren vor den Kindern Israel gedemütigt und hoben ihr Haupt nicht mehr empor; und das Land hatte vierzig Jahre lang Ruhe, solange Gideon lebte.

Gideon aus Manasse ist ein Bilderstürmer. Er zerstört den Altar Baals. Daher sein anderer Name Jerub-Baal.
Gideon bekriegt die Midianiter, wobei ihm offenbar nicht alle folgen wollen. Nach seinem Sieg lehnt er es ab, König zu werden. Von der Beute aber machte er ein Ephod, Anlass für den Untergang seines Hauses.
Das ist genbau das Thema des Micha, dessen Ephod die Daniten entführen, in einer Zeit, wo mit Saul und David die Königsfrage beginnt.

Ich füge an, dass die Generationenfolge Joas - Jerub-Baal - Jotam erinnert an die Folge Joas - Amazia - Usija - Jotam.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        200       53        253 + ??
LXX      ??        210       53        263 + ??

Wir haben bis hierher ein System der Akmen : 40 - 80 - 40 - 40 in vier oder fünf (Samgar) Sets. Mit Gideon wurde das Thema Königtum angesprochen.

Abimelech

Abimelech ist ein Sohn Gideons. Er tritt nicht mehr als Richter auf, sondern ergreift die Königsfrage. In diesem Zusammenhang erscheint Baal-Berit.

Ri 9,1 Abimelech aber, der Sohn Jerub-Baals, ging hin nach Sichem, zu den Brüdern seiner Mutter, und redete mit ihnen und mit dem ganzen Geschlecht des Vaterhauses seiner Mutter und sprach: 2 Redet doch vor den Ohren aller Bürger von Sichem: Was ist besser für euch, daß siebzig Männer, alle Kinder Jerub-Baals, über euch Herrschen, oder daß ein Mann über euch herrsche? Denket auch daran, daß ich euer Gebein und Fleisch bin!
Ri 9,5 Und er kam in seines Vaters Haus nach Ophra und tötete seine Brüder, die Söhne Jerub-Baals, siebzig Männer auf einem Stein. Jotam aber, der jüngste Sohn Jerub-Baals, blieb übrig; denn er hatte sich versteckt.
Ri 9,22 Als nun Abimelech drei Jahre lang über Israel geherrscht hatte, 23 sandte Gott einen bösen Geist zwischen Abimelech und die Bürger von Sichem; und die Männer von Sichem fielen von Abimelech ab,

Abimelech tötet seine Brüder ausser Jotam und wird König zu Sichem drei Jahre lang, bis ihn der Bürgerkrieg wegrafft. Abimelech wird durch den Mühlstein einer Frau erschlagen, eine Szene, welche bei Davids Mord an Uria angesprochen wird.

Eigentlich sollte man an dieser Stelle noch eine Rubrik Könige anbringen

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        203       53        256 + ??
LXX      ??        213       53        266 + ??

Tola und Jaïr

Ri 10,1 Nach Abimelech stand Tola, ein Sohn Puas, des Sohnes Dodos, ein Mann von Issaschar auf, um Israel zu helfen. Und er wohnte zu Samir auf dem Gebirge Ephraim. 2 Und er richtete Israel dreiundzwanzig Jahre lang. Darnach starb er und ward begraben zu Samir. 3 Nach ihm stand Jair, ein Gileaditer, auf und richtete Israel zweiundzwanzig Jahre lang. 4 Er hatte dreißig Söhne, auf dreißig Eselsfüllen reitend, und sie hatten dreißig Städte, die hießen Jairs-Dörfer bis auf diesen Tag und liegen im Lande Gilead. 5 Und Jair starb und ward begraben zu Kamon.

Abimelech 3, Tola 23, Jair 22 Jahre. Damit haben wir das Akmensystem verlassen. Diese Richter richten nicht als Befreier, sondern stehen in der Sukzession um die Macht.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        248       53        301 + ??
LXX      ??        258       53        311 + ??

Philister, Ammoniter

Ri 10,7 Da ergrimmte der Zorn des HERRN über Israel, und er verkaufte sie unter die Hand der Philister und Ammoniter. 8 Und sie zertraten und zerschlugen die Kinder Israel in jenem Jahr und hernach achtzehn Jahre lang, alle Kinder Israel jenseits des Jordan im Lande der Amoriter, in Gilead. 9 Dazu zogen die Kinder Ammon über den Jordan und stritten wider Juda und wider Benjamin und wider das Haus Ehpraim, so daß Israel sehr geängstigt war.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        248       71        319 + ??
LXX      ??        258       71        329 + ??

Jephta

Ri 10,18 Aber das Volk, die Obersten von Gilead, sprachen zueinander: Wer will den Kampf wider die Kinder Ammon beginnen? Der soll das Haupt sein über alle Einwohner von Gilead! 1 Nun war Jephtah, der Gileaditer, ein streitbarer Held, aber der Sohn einer Dirne; und zwar hatte Gilead den Jephtah gezeugt. 2 Als aber das Weib Gileads ihm Söhne gebar und die Söhne dieses Weibes groß wurden, stießen sie den Jephtah aus und sprachen zu ihm: Du sollst nicht erben in unsres Vaters Haus; denn du bist der Sohn eines andern Weibes!

Das Thema ungeliebter Sohn von Nebenfrau hatten wir schon bei Abimelech. Jephta flüchtet, wird aber zur Zeit der Not zurückgeholt. In der Korrespondenz rechtet Jephta mit dem König der Ammoniter (wer immer das im 6./5. Jh BC war) :

Ri 11,26 Da nun Israel dreihundert Jahre [1] lang in Hesbon und seinen Dörfern, in Aroer und seinen Dörfern und in allen Städten, die am Arnon liegen, gewohnt hat, warum nahmet ihr sie ihnen nicht weg während dieser Zeit?
[1] LXX hat zwei Versionen: 300 Jahre oder 302 Jahre

Sollten sich diese 300 Jahre irgend auf die bisher summierte Dauer der Richterzeit in dieser Reihenfolge beziehen, muss man daraus schliessen, dass Jephta die Fremmdherrschaft nicht mitrechnet, will heissen: Jephtah weiss nicht, wie lange die dort schon wohnen, aber er sieht eine dubiose Richterliste vor sich. Aber: 300 Jahre sind keine genaue Zahl. Vernachlässigen wir Josua, so könnte Jephtas Hinweis ebenso auch die Fremdherrschaft mit einbeziehen.
Anderseits, einem schlauen Fuchs unter den LXX Autoren ist es gelungen, ganz genau zu rechnen: 302 Jahre.
Eine Lösung für die 302 Jahre könnte sein: der Autor rechnet mit MT Daten, hat aber die zu besprechende Amoniterherrschaft von 18 Jahren noch nicht verrechnet. Er liesst: 302 Jahre, bis die Ammoniter die Städte nahmen. Auf diese Weise gelangt er zu 301 Jahren (ohne Rücksicht auf Josua). Der Fehler von einem Jahr ist so weit weg, wie der Widerspruch der Normalversion zu seinem errechneten Jahr. Das ist durchaus LXX Ussanz
Man vegleiche dies mit dem Alter Ahasjas in Könige: 22 ; und Chronik MT: 42 ; und Chronik LXX aber 20 Jahre. LXX gibt offenbar die Differenz des Widerspruchs.

Dito liessen sich also die 300 Jahre auf MT Material abstützen, ohne Josua und ohne, dass die Ammoniterherrschaft von 18 Jahren mit verrechnet war.

Jephta macht dem Herrn ein Gelübde, was ihn seine Tochter kostet. Wie immer das ausging.... Jephtah hat dann noch ein Orthographieproblem mit Ephraim, derentwegen etliche nicht gesund über den Jordan kommen.

Ri 12,7 Jephtah aber richtete Israel sechs [1] Jahre lang. Dann starb Jephtah, der Gileaditer, und ward begraben in einer der Städte Gileads.
[1] LXX zwei Versionen : 6 oder 60 Jahre

LXX macht mal wieder wahnsinnig: 6 oder 60 Jahre? Nachdem Abweichungen der LXX nie das originale Resultat sondern eher ein Versuch sind: 60 - 6 = 54 Jahre.
Rechnen wir 54 statt 6 Jahre dann erhalten wir : 248 + 54 = 302 Jahre, Aha !!! Aber das sprach Jefta doch vor seinen 6 Jahren, also 308 inklusive Jefta. Ich mache eine neue LXX Version LXX II

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        254       71        325 + ??
LXX      ??        264       71        335 + ??
LXX II   ??        308       71        379 + ??

Ibzan, Elon und Abdon

Wir sind nun in einer Periode von 4 Richtern pro Fremdherrschaft. Dies galt bereits ab Gideon.

Ri 12,8 Nach ihm richtete Ibzan von Bethlehem das Volk Israel. 9 Der hatte dreißig Söhne und entließ dreißig Töchter aus seinem Haus und nahm seinen Söhnen dreißig Töchter von auswärts und richtete Israel sieben Jahre lang. 10 Darnach starb Ibzan und ward zu Bethlehem begraben. - 11 Nach ihm richtete Elon, ein Sebuloniter, das Volk Israel; der richtete Israel zehn Jahre lang. 12 Und Elon, der Sebuloniter, starb und ward begraben zu Ajalon im Lande Sebulon. 13 Nach ihm richtete Abdon, der Sohn Hillels, ein Piratoniter, das Volk Israel. 14 Der hatte vierzig Söhne und dreißig Enkel, die auf siebzig Eselsfüllen ritten; der richtete Israel acht Jahre lang. 15 Darnach starb Abdon, der Sohn Hillels, der Piratoniter, und ward begraben zu Piraton im Lande Ephraim auf dem Gebirge der Amalekiter.

Mit Freude vernehmen wir keine Textvarianten der LXX. 7 + 10 + 8 = 25 Jahre

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        279       71        350 + ??
LXX      ??        289       71        360 + ??
LXX II   ??        337       71        408 + ??

Lesen wir noch mals:
Nach ihm wacht IbzON vom Beth dahOM übers Volk Is-wrONG.... 7 Jahre lONG, dann starb IbzON ward begrOM im Bett dahOM Chrrr ... elON ... sebulON Chhrrchrr ... loNG chrrr... begOM zu ajalON im land sebulON Chrr chrr.... ... abdON pirotON chrr....begrOM zu ajalON in ephraOM chr chr auf dem Hor .... AMALAQY !!!!!

Das ist Schläferstil in der Sprache. Intendiert auf das Kodewort Amalek hin.

Zumindest die normale LXX Version liefert uns hier eine runde Zahl (360) die sich bei 40 Jahren für Josua zu einer glatten 400 ergänzen würde. Auf uns warten auch schon wieder 40 Jahre Fremdherrschaft.

Philister

Nicht die Amalekiter, die Philister warten darauf, Eingang in die Rechnung zu finden.

Ri 13,1 Aber die Kinder Israel taten wieder, was böse war vor dem HERRN; da gab sie der HERR in die Hand der Philister, vierzig Jahre lang.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        279       111       390 + ??
LXX      ??        289       111       400 + ??
LXX II   ??        337       111       448 + ??

Erste Schlussversion

Es stellt sich hier die Frage, ob man den nun folgenden Simson und Eli separat von den Philistern rechnen soll, oder ob sie nicht in dieser Frist enthalten sind. Simson liess zwar den Dagon Tempel einstürzen, aber die Fremdherrschaft beendete er nicht. Unter Eli ging die Bundeslade verloren. Eigentlich stossen wir auf Richter die zwar heroisch handeln, oder als Priester auftreten, aber im Grunde nichts ändern.

Zählen müssen wir sie nur dann, wenn wir für die abschliessende Summe später alle Fremdherrschaft ausschliessen wollten. Wir brauchen also eine neue Rubrik.

In diesem Fall wird uns auch interessieren, wodurch die Fremdherrschaft endet. Eigentlich endet sie erst durch Saul, vorläufig, aber Saul unterliegt auch. Er gehört auch zu den gescheiterten. Der Sieger auf der ganzen Linie ist natürlich David. Damit stellt sich uns eigentlich nur noch folgende Aufgabe: Die 40 Jahre Fremdherrschaft unter den Philistern auf Simson, Eli, Samuel und Saul zu verteilen.

Simson

Unser lockiger Sonnengott wütet 20 Jahren, in beiden Versionen. Am Schluss überlistet ihn die Nacht (Delilah).

Nach Simson folgt ein Interlude, welches das Ephod des Micha zeigt und die Wanderung der Daniten in den Norden. Die Daniten haben also unter den Philistern zu leiden. Zugegen ist natürlich - ein Levit aus - Bethehem Juda (gähn).

Die Zerstörung eines Tempels, die Wanderung eines Heiligtums, das sind Synonyme. Dazu wird sich dann noch die Wanderung der Bundeslade und Elis Tod gesellen. Dies aber nach dem Buch Ruth (auch eine Wanderung) im Buch Samuel.

Eli

Mit Eli wechseln wir das Buch und steigen zum 1.Samuel hinüber. Eli richtet als Priester am Zelt 40 Jahre lang (LXX hat 20 Jahre). Mit 98 (LXX 90) Jahren bricht es ihm das Genick, als die Philister die Bundeslade im Felde rauben.
Doch das wird ihnen nicht zum Glück. Die Bundeslade wird mit Pestbeulen aus Sonnengold auf verwickelten wegen zurückgebracht. Damit scheint doch die Herrschaft der Philister irgendwie einen Knacks bekommen zu haben.

1Sam 4,15 Eli aber war achtundneunzig Jahre alt [1], und seine Augen waren dunkel, so daß er nicht mehr sehen konnte.
1Sam 4,18 Als er aber die Lade Gottes erwähnte, fiel Eli rücklings vom Stuhl neben dem Tor und brach das Genick und starb; denn er war alt und ein schwerer Mann. Er hatte aber Israel vierzig Jahre [2] lang gerichtet.
[1] LXXva 98, LXXal 90
[2] LXX hat 20

Wie soll man das rechnen: LXX schlägt vor: Eli sei nach Simson Richter gewesen. MT aber verlangt, dass Eli während der ganzen Zeit Richter war. Also muss Simson in seiner Zeit ebenfalls gerichtet haben.

LXXal meint, Eli starb mit 90 Jahren. Worauf bezieht sich dieses Datum? Wohl auf die früher von Jeftah geäusserten 300 (oder 302 LXX) Jahren
Diese Erwähnung lag 18 + 6 + 7 + 10 + 8 + 40 Jahre = 89 Jahre zurück.
Nun sind 90 Jahre genau 1 jahr daneben, genau das Jahr das auch Jeftas Rede umgekehrt daneben war. Jeftas 300 Jahre und Elis 90 Jahre ergänzen sich.

Warum aber ist MT hier daneben? So daneben ist es nicht, denn Eli war ein schwerer Mann erinnernd an den fetten Ehud, man habe Acht auf Ehud, den linken Benaminiten, der den beleibten Eglon erstach. Ehud erhielt 80 Jahre. Er frass die Jahre Josuas. Eglon und Ehud das ist 18 + 80 = 98. Darauf spielt das Alter nach MT an.
Dies aber könnte besagen, dass wir in diesem Falle auch Elis Richterzeit von 40 Jahren auf 20 Jahre halbieren.

Ob wir nun mit einzelnen Jahren knausern... der Sinn scheint mir zu sein, dass Elis Alter deutlich Jeftas Angabe anbindet. Damit haben wir eine Bestätigung dass die 40 Jahre der Philister, die 40 oder 20 Jahre Elis und die 20 Jahre Simsons parallel laufen.

Version  Josua     Richter   Frhs      Summe
MT       ??        279       111       390 + ??
LXX      ??        289       111       400 + ??
LXX II   ??        337       111       448 + ??

Samuel, Saul, David und die Lade

Samuel ist nicht angegeben. doch ist seine Zeit lange genug, das seine Söhne Joel (vom Chronischen Genealogisten auch mal Saul genannt) und Abija ärgen können.
Eine weitere Angabe erwähnt, dass die Bundeslade nach ihrer Rückgabe 20 Jahre in Kiriat-Jearim weilte.
Sauls Zeit ist unbestimmt als Jahre angegeben. Wir haben aber oben erfahren, dass zwei Jahre für Saul in das 11er System und die 480 Jahre Könige passen. Da dies auch einigen Bibelübersetzungen entspricht, wird es hier übernommen.
weiter wissen wir von David, dass er ein Jahr und vier Monate bei den Philistern in Ziklag wohnte.

1Sam 7,2 Und von dem Tag an, da die Lade zu Kirjat-Jearim weilte, verging eine lange Zeit, bis zwanzig Jahre um waren; und das ganze Haus Israel jammerte dem HERRN nach.

Die Lade war 20 Jahre in Kirith. In Baale Juda, falls damit ein anderer Ort gemeint ist, ist sie unbestimmte Zeit. Falls wir keinen anderen Ort annehmen stehen uns 20 Jahre zwischen Samuel und David in Hebron (7 1/2 Jahre), das heisst, 12 Jahre bis zum Tod Sauls zur Verfügung - minimal. Von dort an haben wir noch die 33 Jahre Jerusalem und Salomos 3 oder 4 Jahre je nachdem man rechnet also:
20 + 33 + 3(4) = 56 (57) Jahre. dies setze ich nun ein.

Nach MT habe ich 480 - 390 - 56 = 34 Jahre Rest für Josua, Für LXX nur 24 Jahre für Josua. LXX II fällt hier ausser Traktanden.

Von den 20 Jahren der Bundeslade in Kirith Jearim fallen 7 1/2 auf David, 2 1/2 auf Saul und 10 auf Samuel.

Doch Oh Weh! wir haben die 40 Jahre Wüstenwanderung vergessen, und damit hat sich alle Rechnerei, welche die Fremdherrschaft integrieren will bereits erledigt.

Adlerflug

Wir haben zwei spezielle Angaben:
a) 300 Jahre wohnt Israel am Arnon
b) Eli war 90 Jahre alt bei seinem Tod

Festgestellt wurde, dass Elis Alter sich von Jephtas Rede her rechnet. Daraus folgt:
300 + 90 Jahre = 390 Jahre. Dies war auch das Resultat nach MT nach mühseliger Berechnung inklusive Fremdherrschaft.

Diese wollen wir aus der Vogelperspektive betrachten.
a) Jephtas 300 Jahre müssen inklusive Josua sein
b) Ehud ist ein linker Benjaminit. Er - der den fetten Eglon erstach - hat Josuas Jahre gefressen ; 40 Jahre Abzug.
c) Josua erhält eine volle Akme; 40 Jahre auf Kosten des fetten Ehud.
d) David kann die Bundeslade irgendwann während seiner Jerusalemzeit überführt haben.
e) die Wüstenwanderung (WW) ist unterzubringen: so...

|-40-|-40-|---260----|--90--|----20-----|-27-|-3-|
|-40-|------300------|--90--|--7--|-7-|--33--|-3-|
|-WW-|----------Jefta|-Eli--|Sm/Sl|Heb|Jerus.|Sal|
Ereignis                    ab  cd      e

Ereignisse :
a) 1.Sam: Verlust der Bundeslade = Simsons Tempelsturz
b) Richter: Die Wanderung der Daniten, Michas Bild in Dan
c) Richter: In Gibea (Sauls) verliert ein Levit aus Bethlehem sein Weib, Krieg
d) 1.Sam: Im 2. Jahr der Regierungs Sauls contra, 1 J. 4 M. David in Gath
e) Rückführung der Bundeslade

Die 7 Jahre von Samuel und Saul können noch aufgeteilt werden. Ich behaupte nicht, das damit dem Text Genüge getan würde in allen Aspekten. aber dies scheint mir das einfachste Verständnis, welches auch die Integretion der Fremdherschaft vollumfänglich erlaubt.

466(7) Jahre Version

Aus 2Sam 5 bis 6 geht folgende Ereignisfolge hervor:
1. David nimmt Jerusalem ein.
2. David kämpft gegen die Philister.
3. David lässt die Lade nach Jerusalem überführen.

Übernehmen wir die von LXX angebotenen 20 Jahre für den dicken Eli, so bleiben von den 40 Jahren Philisterherrschaft 20 Jahre übrig, welche eben den Aufenthalt der Lade weitere 20 Jahre beinhalten. Der Tod Elis kann aber dann nicht mehr als Mass gelten.

Wenn wir hier bemerken, dass die Philisterherrschaft offenbar noch nicht geendet hat, bis David sie besiegt, so ergibt sich folgendes Zeitverhältnis:

390 bis Beginn der Philister
20  Jahre Philister - Eli - Simson 
20  Jahre Philister - Lade - Samuel - Saul
33  Jahre David in Jerusalem
3(4)Jahre Salomo 
=========
466 Jahre

Die Frist von 466 Jahren entspricht aber genau den Jahren der Könige in Jerusalem, summarisch gerechnet :

33   David in Jerusalem
40   Salomo
101 = 17 + 3 + 41 + 25 + 8 + 1 + 6 = 101 (bis Atalia)
153 = 40 + 29 + 52 + 16 + 16 = 153 (bis Ahas)
139 = 29 + 55 + 2 + 31 + 11 + 11 = 139 (bis Zedekia)
===
466 Jahre

Dies bedeutet : Die Zeit der Könige in Jerusalem ist gleich lang wie die Frist zwischen zwei Tempelbauten (nämlich von Bundeszelt zum Tempel Salomos) in zweierlei Arten :
a) 466 Jahre (soeben ermittelt)
b) 480 Jahre (siehe oben)

480 und 466

Und nun wollen wir etwas überlegen. Was haben diese zwei Zahlen für eine Relation ?

Mondjahr : besteht aus 12 Vollmondzyklen
12 x 29,53 d = 354,36 d (ein Mondjahr)

Lunisolarjahr : interkaliertes Jahr das im Mittel dem Sonnenjahr entspricht:
365,25 d (ein Sonnenjahr)

Ägyptisches Jahr : ein wanderndes Jahr mit 365 Tagen
365 d (ägyptisches Jahr)

Mondjahr versus Sonnenjahr:
480 x 354,36 d = 170092,8 d
466 x 365,25 d = 170206,5 d
                 ==========
Differenz :         113,7 d ~ 4 Monate

Mondjahr versus Ägypt. Jahr
480 x 354,36 d = 170092,8 d
466 x 365    d = 170090   d
                 ==========
Differenz :           2,8 d

These 1 : Die unterschiedlichen Versionen der Richterzeit beruhen auf dem Umstand, dass Jahre, die als Sonnenjahre angegeben wurde für die einzelnen Personen, in ihrer Summe als 480 Mondjahre wiedergegeben wurden, während aber aufsummiert 466 Sonnenjahre vorliegen

These 2 : Die Richterzeit (bzw, die Zeit von Bundeszelt bis Salomos Tempel) und die Zeit der Könige Judas (bzw des Königtums in Jerusalem) wurden nach identischen Zeitschemata konstruiert.
 

Zwei Versionen

Zum Schluss bringe ich die Übersicht zu den zwei von mir erarbeiteten Versionen zur Zeit der Richter. Beide Versionen haben paradigmatisch den Textvergleich MT zu LXX, und kommen im Falle des Alters Elis oder der Leibesfülle Eglons und Schwere Elis nicht ohne Textinterpretation aus.
Es zeigt sich hierbei, dass der LXX Bestand nicht zwingend notwendig ist, aber doch einen hilfreichen Kommentar bietet.

Fussnoten

a) Josua erhält eine Akme zulasten des dicken fetten linken Ehud. Dies passt zu einem Antritt mit 30 Jahren, 40 Jahre Wanderung und 40 Jahre Richter zu einem Lebensalter von 110 Jahren

b) Ehud ersticht den dicken fetten Eglon und hat mit 80 Jahren eindeutig zu viel Fett. Er wird abgemagert auf 40 Jahre, zugunsten von Josua

c) Samgar ist ein deplazierter Samson, das zeigt uns auch seine gleiche Weise. Auf keinen Fall erhält er vom Fett von Ehud.

d) Simson hat keine eigenen Jahre. Sie liegen ganz innerhalb der Philisterherrschaft

e) Eli ist nicht eigenständig Richter in beiden Varianten. In der 480er Variante ist sein MT Datum gut, in der 466er Version aber das LXX Datum

f) Elis Alter ist im MT mit 98 angegeben. Damit ist er so dick und fett wie Ehud und Eglon. LXX verbessert auf 90 Jahre, womit sich die Jahre zu Jephtas Angabe ergänzen. Elis Alter wird in der 480 Jahre Version gespiegelt zu 89 Jahren, in der 466 Jahr Variante wird daraus 69. In hebräischer Buchstaben bedeutet es die Wandlung von 98=TsadeChet (Cach) in 89=PehTet (Fett) in der 480er Version, oder 69=SamechTet (Satt) in der 466er Version.

g) Die Bundeslade wird zum Zeiger in der 466er Version, in der 480er Version wird sie irgendwann in der Jerusalem Zeit überführt.

h) Samuel und Saul sind in der 480er Variante nach Restzeit vorgeschlagen. In der 466er Version erschliesst sie sich aus der Lade in Kiriath-Jearim.

i) die von LXX vorgeschlagenen 50 Jahre für Othniel führen zu fetten 98 Jahren im fetten Land. Diese Angabe wird von der Ernährungsberaterin sofort markiert.

Weitere Notizen

Inklusive Jefta erreichen wir ein zwischentotal in beiden Varianten von 365 Jahren, wie ein Sonnenjahr.

Die Konige Judas sind von Hiskia bis Zedekia 139 Jahre aufsummiert. Diese 139 Jahre finden wir wieder wie folgt:
40 + 301 (bei Jephta) + 139 = 341 + 139 = 480 Jahre
Das bedeutet: Jephtas Rede wirkt hier als synonyme Grenze zwischen dem geteilten Reich und dem Restjuda ab Hiskia, sprich ca. ab dem Fall Samarias.

Duplikate

Die Richtergeschichten weisen sonderbare Parallelen auf:
a) Deboras Kampf mit Jabin von Hazor ist eine Wiederholung von Josuas Kampf mit Jabin von Hazor.
b) Elis Leibesfülle ist eine Wiederholung von Eglon. Sein Alter nach MT entspricht der Zeit von Eglon und Ehud.
c) Simson und Samgar sind Wiederholungen. beide haben keine eigenständige Dauer. Samgar hat es mit den Philistern, ebenso, Simson.
d) Mit Abimelech tritt ein Sohn eines Richters an, ebenso Salomon. Beide bringen 3 Jahre in die Rehnung und beider Väter zählen 40 Jahre.
e) Simsons Geburt ist so hervorgehoben wie Samuels Geburt. Darauf deutet die Namenform Samgar - Samson - Samuel auch hin. Samuels Zeit ist nicht angegeben, ebenso ist Simson entwertet und Samgar hat null Jahre.
f) Simson stellt uns ein Rätsel um einen Löwen. Sauls Sohn Jonathan wird hellsichtig weil er trotz Verbot Honig nascht.
Samuel hat zwei Söhne: Joel und Abija, Joel wird in Chronik auch Saul genannt.
g) Ibzan reimt sich auf Abdon, die beide entweder mit 7 oder 8 Jahre, oder im Durchschnitt 7 1/2 Jahre wie gehabt sich reimen auf Hebron und Gideon. Ibzan und Abdon reimen sich auch auf Jeftah, vor allem wenn man Jiptan ausspricht.
dann haben wir eine ganze Schiboleth - Reihe: Jiptah - Ibzan - Eli (+Abd)on - Abdon - Samson. Bei Jeftah hatten wir die Sonnenhafte 365, kein Zweifel, das ist alles Simson.

Josua      Deborah      40
Jabin      Jabin        20
Eli        Eglon        98
Eli        Ehud
Simson     Samgar       20
Samuel     Simson
David      Gideon       40
Salomon    Abimelech    3

Weitere Konstelationen wären zu suchen.

Schluss

Persönlich darf ich sagen, das mir die 466er Variante besser gefällt. Da aber sowieso 466 und 480 nichts anderes als Zeitschemen sind, die über die Könige Judas wie über die Richter gelegt wurden, ist das natürlich subjektiv.
Ganz oben wurde der Gedanke paralleler Zeiten geäussert. Offensichtlich ist es so, dass, wo gleiche Zeiträume vorliegen, diese gar künstlich sind, und richtig dazu anregen, diese Zeiten parallel zu denken. Da wir Archäologisch sowieso in einem gewissen Notstand bezüglich eines Juda sind, eröffnen sich hier vielleicht neue interpretatorische Möglichkeiten.

Persönlich finde ich es nicht wahnsinnig aufregend, dass 480 Mondjahre 466 Sonnenjahre sind. Dass gleich bei den Richtern und Königen diese zwei Zeiträume miteinander verrechnet werden, spricht wohl für die gewisse kalendarische Verstimmung, mit entsprechend überdimensioniertem Aberglauben. Nimmt man aber hinzu, dass sich in 480 Jahren auch 12 mal 40 Jahre verbergen, so ist es doch weniger zufällig, dass man gerade 466 Jahre anderseits verwendete, und nicht einfach einen 33 Jahre Synchronismus hernahm (34 Mondjahre in 33 Jahren).