Chronologie

 

Die Masoretische Chronologie

Es ist dies vielleicht eher eine mutwillige Definition als eine Tatsache. denn mir selbst ist noch keine solche zu Gesicht gekommen. Ich nenne sie masoretische Chronologie, wie wir auch eine solche Textfamilie kenne.

Die MT Chronologie wurde nach folgenden Kriterien aufgebaut.

• Das Jahr 3760 des hebräische Kalenders (HK) ist das Jahr 1 v.Chr. Dieses Datum ist bestätigt durch Hillel II, findet Bestätigung im Baum der Erkenntnis für Ereignisse zwischen 600 und 500 vor Christus.
• Als Jahr der Zerstörung des Tempels gilt das Jahr 586 v.Chr. Dies entspricht dem Konsens.
• Das Jahr 586 v.Chr. entspricht dem Jahr 3175 HK
• Es werden nur ganze Jahre berechnet ohne Rücksicht auf Jahrbruchteile oder Kalenderangaben unter dem Jahr.
• Für die Zeit bis zum Exodus und der Einwanderung gelten die Daten nach dem MT. Für den Aufenthalt in Ägypten werden 430 Jahre berechnet.

Diese hier behandelte Chronologie entspricht nicht der jüdischen Glaubenschronologie, welche zwar das Jahr 3760 als 1BC deklariert, aber dann die Zerstörung des Tempels im Jahr 3338 A.M und Davids Tod im Jahr 2924 AM festlegt. Diese andere Chronologie wird hier im unteren Teil speziell behandelt.

Hauptgegenstand dieser Darstellung ist die Einbettung der Chronologie der Könige aufgrund der Regierungsjahre in einen vorgegebenen Rahmen. Es wird sich zeigen, dass die masoretischen Chronologie keine Zeiten zwischen dem Einzug ins gelobte Land und dem Königtum Davids als Jahren der Chronik anerkennt.

Verfahrensfragen

Chronologie ist immer abhängig von der Art, wie ein Text wörtlich angewandt wird. Der Text selbst erklärt dieses Verfahren nicht (wie dies auch Chronisten in der Regel gern unterlassen) Dies sei an einem Beispiel erläutert.

Adam war 130 Jahre alt und zeugte einen Sohn, den Seth.
Das Jahr 1 ist das 1. Jahr Adams, ergo das Jahr 130 sein 130. Jahr. Hat Adam den Seth nun im 130. oder 131. Jahr gezeugt? Der Text sagt nicht "im 130. Jahr". Aber er erklärt auch nicht, was als Jahr Adams zu verstehen sei. So sind zwei Möglichkeiten offen:
das 130. Jahr ist das erste Jahr Seths
das 131. Jahr ist das erste Jahr Seths
Egal, welches Verfahren wir anwenden, wir sollten einem Verfahren treu bleiben. Dies gilt besonders in Bezug auf die Könige. Ich habe mich für die Variante entschieden, die am meisten angewandt wird, sowohl Die Zeugung noch vollen 130 Jahren (in diesem Fall), oder die volle Berechnung von Regierungsjahren.
Mir scheint, dass Rechenökonomie das durchgängige Prinzip dieses Jahreskalenders ist.
 

 

Keine Richterzeit

Das wesentlichste Merkmal dieser Chronologie ist, dass sie keine Richterzeit zulässt, und auch Saul, Samuel und Josua nicht gelten lässt. Dies mag uns nun sehr falsch vorkommen. Es stellt sich also die Frage, woher man nun doch Richterzeit nehme. Man mag es versuchen, indem man nur 215 Jahre verwendet für die Zeit in Ägypten. Man mag in Rücksicht auf die Könige Israels die Zeit der Könige anpassen. Man mag zuletzt erwähnen, dass das Jahr für die Tempelzerstörung falsch sei. Dies alles ist möglich. Es erklärt aber nicht, warum dieses Phänomen hier erscheint, sowenig wie von christlicher Seite je die jüdische Jahreszahl erklärt wurde.
Wir haben hier eine Herleitung für die jüdische Jahreszahl. Ich kenne daneben noch den Baum der Erkenntnis und das System der Zeitalter nach Daniel. Das sind drei unabhängige Systeme, die die masoretische Jahresrechnung bestätigen. gemeinsam ist ihnen, dass sie sich auf MT Text stützen.

Akzeptieren wir hier, dass die Richterzeit und alles "unjüdische" keinen Platz in dieser Chronologie hat, und deshalb auch keine Zeit. Bewundern wir vielmehr die freche Konsequenz, mit welcher dies durchgeführt ist.

Dennoch muss angemerkt werden, dass ein solche Anklinken der Königszeit unmittelbar an die Wüstenwanderung ihren Preis hat. Wie soll ein solcher Übergang inhaltlich gelesen werden? Reichlich wirr... Es gibt aber doch Punkte... zum Beispiel die Überführung des Bundeszeltes nach Jerusalem, nicht Jahrhunderte nach dessen Erstellung, sondern durchaus noch in einem tadellosen Zustand etwa 7 oder 8 Jahre nach der Einwanderung.
Der Konflikt in dieser Art zeitschema, vom Standpunkt folgerichtiger Geschichtserzählung aus betrachtet, führt zu Parallelgeschichten. gab es zwei Einwanderungen? Ein Blick in die Genealogien zeigt, dass die Generationen je nach Zweig seltsam verschoben wurde. (Bsp. inoffizielles im AT ). Diese seltsame Chronologie bestätigt also, was wir auch sonst bem genaueren Studium abseits der Zeiten fassen: Die Geschichte zeigt Nahtstellen einer Neuschreibung. So können wir für Josua einen Stammbaum erstellen, so dass er nach Generationen als Zeitgenosse des David erscheint, eben dies, was der Zusammenschub der Zeiten hier verlangen würde.
Ein ungewöhnliches Bild würde sich zeichnen, wollte man dennoch nicht auf ein vordynastisches Israel verzichten. Die Richterzeit müsste als paralleles Ereignis zum Aufenthalt in Ägypten gedacht werden. Der Tempel wurde 480 Jahr nach der Auswanderung gebaut. Genauere Betrachtung der Richterangaben lässt varieriende Zahlen zu. Die Richterzeit umfasst also ungefähr 400 Jahre. Der Aufenthalt in Ägypten 430+40 Jahre. Das sind ähnlich grosse Zeiträume.

Jüdische Regierungsjahre

Die Kehrseite der Medaille aber will auch erkannt werden. Die Regierungsjahre der jüdischen Könige wurden angepasst, damit diese Chronologie aufgeht. Sie sind also in Teilen nicht authentisch. Sie sind in Teilen als historisch verlässliche Daten selbst desavouiert. Jüdische Regierungsjahre haben keine Verlässlichkeit, da sie nicht im Dienste der Historie stehen, sondern im Dienste der Theologie masoretischer Machart.

470 Jahre Perioden

Sowohl die Zeit der Könige, wie auch die Zeit der Stämme betragen 470 Jahre. Diese zwei Epochen sind deutlich unterschieden und die gleiche Dauer verblüfft hier. Man wäre versucht, weitere solche Zeiträume festzustellen. Wenn man von der Übersiedelung 470 Jahre zurückrechnet, gelangt man in die Zeit Pelegs, aber nicht an den Anfang dieser Zeit. Die Zeit zwischen Sintflut und Abraham ist nur durch diesen Einschnitt markiert. Peleg heisst Teilung.
Rechnen wir vorwärts ab der Tempelzerstörung so erreichen wir 470 Jahre nach dem Jahr 586 das Jahr 116, welches nicht besonders ausgezeichnet erscheint. Aber etwa 104 verlangt der Makkabäer Aristobul die Krone, nachdem Israel die ganze Zeit ohne König war. Da ich diesen Zeitabschnitt zu wenig studiert habe, kann ich dazu nicht viel sagen. Wir können solche Epochen hier nicht mit Sicherheit wiederfinden. Ist es also eine Art einmalige Symmetrie? Ich muss das hier so stehen lassen.
Zu 470 will ich noch erwähnen: 8 mal 470 = 3760, und das ist das Jahr, in welchem im christlichen Kalender von BC nach AC geschaltet wird.

Verschiedene Bedingungen der Perioden

Es fällt auf, die Perioden bis zur Sintflut und bis zur Übersiedelung nach Ägypten werden nach genetischen Prinzipien ermittelt. Vaterschaft ist hier das ausschlaggebende Stichwort. Ägypten ist durch eine summarische Zahl ausgedrückt. Ebenso gilt dies für die Wüstenwanderung. Diese Periode ist also nicht primär genetisch berechnet, sondern drückt einen Zustand aus. Das Stichwort der Königsepoche ist Regierungszeit, Herrschaftszeit. Der Übergang hat jeweils eine Person, in der sich beides verbindet. Obwohl Mose Leader war in der Epoche der Stämme, so ist er doch eben Leader. Und der Übergang von den Patriarchen zu Stämmezeit zeigt sich darin, dass Jakobs Zeit unterteilt wird. Er erwähnt 130 Jahre als Zustand seiner Wanderschaft, die er als böse Zeit beurteilt.

Ganz eindeutig ist dieses Prinzip jedoch nicht. Es gibt die Sintflut, den Turm von Babel und den Auszug aus Haran, welche Etappen kennzeichnen, zweimal genau, einmal nur annäherungsweise.

Die Periode von 215 Jahre von Haran bis Ägypten und der doppelt so lange Aufenthalt in Ägypten stützt eine abweichende aber verbreitete Auffassung, der Aufenthalt in Ägypten sei nur 215 Jahre zu verrechnen. Diese Auffassung stützt sich auf Textvarianten der LXX, und sie wird auch von jüdischen Gelehrten heute vetreten.
Dies lässt aber eine Erklärung einer anderen Aussage: "400 Jahre Knechtschaft" vermissen.

Mysteriöse Regierungsjahre

Amazia und Hiskia sind bezüglich Antrittsalter, Regierungsjahre, und Jahren die sie zugefügt erhalten, identisch (25, 29, 15). Betrachtet man die Jahre der Könige Judäas, so fallen einige Daten sofort ins Auge. Am Anfang stehen Könige die zu je 40 Jahre regieren. Am Ende stehen zwei Könige die zu je 11 Jahren regieren. In der Endphase von Samaria haben wir mit Ahas und Jotam zwei Könige, die je 16 Jahre regieren. Hier liegen Paare identischer Daten vor.
Aber die Chronik enthält noch mehr: ein 11er System

Es lässt sich leicht denken, dass ein solches System Zeiten einfacher memorisieren lässt. Um so auffälliger wird es wenn ich wiederum Angaben aus der Sonnenuhr verwende. Demnach hat Hiskia 15 Jahre dazuerhalten :
29 + 15 = 44 = 4 x 11 Jahre
Ersetze ich die 29 Jahre Hiskias durch 44, so beträgt die ganze Zeit von Hiskia bis Zedekia 154 = 14 x 11 Jahre.
Zur Sonnenuhr Ahas heisst es wiederum, der Schatten sei 10 Grade hinunter gegangen, also 10 Grade zu lang. Ändere ich Ahas Zeit von 16 Jahren nach 6 Jahren (16 - 10 = 6 Jahre), so ergibt sich wieder eine Summe Ahas und Jotam :
6 + 16 = 22 = 2 x 11 Jahre

Man können nun weiteres Versuchen, aber bevor wir weiter spielen, bitte ich, alle diese Elefanten zu zählen:
( 14 + 2 + 11 + 3 + 4 + 9 ) x 11 = 43 x 11 = 473 Jahre
Vergessen wir die 6 + 1 Jahre nicht, die unsere Elefanten übrigliessen :
473 + 6 + 1 = 473 + 1 + 6 = 473 + 7 = 480 Jahre !!!

Da sind sie wieder, die 480 Jahre die wir aus 1.Kö.6 so gut kennen als Frist zwischen Exodus und Tempelbau.
Notabene haben wir hier eine Erklärung für die umstrittenen 2 Jahre Sauls (masoretischer Text). In der Regel gibt man ihm viel mehr. Aber diese 2 Jahre helfen eben dem ganzen Elfer-System, das sich selbst zu einer 480er Periode erweitert.

Memorabel? Wie memorisiert man das denn? Ungefähr so, am Kopf und Schwanz je 16 Elefanten. Die späteren Elefanten reichen bis zu den zwei mal 16-ern (Jotam und Ahas) die oberen bis zur Eins und Sechs. In der Mitte Elefanten im Quadrat.

Oben haben wir festgestellt, dass eine rein serielle Summe der Regierungsjahre die Lücke zwischen Landnahme 2708 (Exodus 2668 + Wanderung) und Tempelbrand 3175 vollkommen schliesst. Es liegt also keine Richterperiode dazwischen. Hier nun erfahren wir, dass die 480 Jahre Richterperiode eigentlich in den Regierungsjahren der Könige vorliegen.

Mehr solche Betrachtungen finden Sie auf Integrale Chronologie

Jüdische Jahresrechnung

Keine Chronik verbucht so wenige Jahre für das Jahr der Schöpfung in der Bibel, wie die Hebräische Jahreszählung. Mit 3761 ist sie mit Abstand der Minimalist unter allen Chroniken. Alle die fehlenden Jahre, die Richterzeit, Josua und Saul beanspruchen, passen bei bestem Willen nicht in dieses Konzept, und dies wurde des öfteren schon bemerkt. Dazu brauchen nicht einmal Referenzen zu ausserbiblischen Vorgängen beachtet zu werden.
Es ist ein Faktum, dass die Masoretische Rechnung nicht alle Jahre in der Bibel als Jahre der Chronik akzeptiert. Man kann sagen dass die Zeiten in den Bücher Josua, Richter und Ruth bis 1.Samuel 27.7 keinen Niederschlag in der MT Chronik finden.

Offenbar ist es so, dass im AT zweierlei chronistisches Material vorhanden ist. Eines, das in sich selbst eine abgeschlossenes System bildet, und bereit ist, Geschichte nicht mit einzubeziehen, und eine Chronik, die vielleicht historische Hinweise in sich haben, aber kein geschlossenes System bildet und deshalb keine Rechenbasis bildet, so dass sie nur zu gern vom Historiker verworfen wird.

Eine symbolische Chronik, die Jahre nicht nach ihrer Chronik, sondern nach dem als Intervall als Symbol handhabt, mindert ihren Gebrauchswert als Quelle, und dient weniger dazu, die Vergangenheit darzustellen, als eine Art Matrix für die Zukunft bereitzustellen. In meiner Homepage wird vermehrt der Hinweis von Baum der Erkenntnis, Torahstruktur, MT-Chronik und der Geschichte nach dem Exil dargestellt. Als Beispiel sind genannt: BdE. Online Kurse

Fazit

Dieses seltsame Resultat ist von Bedeutung. Denn es befreit uns vom Zwang gewisser chronischer Daten, wenn wir versuchen, eine integrale Chronologie zu entwerfen, welche die Könige von Israel und Juda zusammen betrachtet.
Die MT Chronologie selbst bietet keinerlei Indiz, einen Trennstrich zwischen Historie und symbolischer Zeitmatrix zu ziehen. Auch gibt es hier keine Möglichkeit, die Daten für die Regierungsjahre nach ihrer Glaubwürdigkeit zu prüfen.

Masoretisch - ein legitimer Name?

Ich habe dies eine masoretische Variante genannt. Der Ausdruck scheint unglücklich und ich sollte eher präzisieren: Protomasoretsche, wie dies auch für die Torah gilt, sofern ihr Zustand vor der Redaktion in der Zeit des Talmud gemeint ist.
Auch will ich sagen: jüdisch ist nicht gleich masoretisch. Während die jüdische Kalenderzahl heute ein israelitischer Standard ist, heisst dies noch lange nicht, dass die überwiegende Mehrzahl der Gelehrten diese Chronologie hier unterstützen würden. Das Gegenteil ist der Fall (nach meiner Beobachtung). Aber die Verpflichtung auf diese Jahreszahl nötigt diese Gelehrten, Ihre Richterzeit auf Kosten anderer Epochen zu rekonstruieren (215 Jahre Ägypten, Perserzeit und Babylon). Diese Schwierigkeit führt dann zwangsläufig zu Kontroversen um ansonsten vom Konsens akzeptierte historische Epochen (Perserzeit, die vorislamische Spätantike).

Zur Zeit Jesu standen die Gelehrten nicht vor diesem Problem, denn die jüdische Jahresrechnung war ein gesondertes Privileg und gar nicht zum öffentlichen Nutzen gedacht. Die jüdische Jahresrechnung nach dem HK ist aber älter, und wir sollte erwägen, dass seine Einführung mit der Babylonischen Redaktion der Torah und der Redaktion der Chroniken in Einklang geht. Da nun der masoretische Text den Zustand dieser Epoche am besten erhielt, erachte ich die Bezeichnung als (Proto-)Masoretische Chronologie für gerechtfertigt. Ich bin überzeugt, dass die Definition der Regierungsjahre jüdischer Könige dem gleichen kabbalistischen Geist entspringt, wie die Redaktion des Baumes der Erkenntnis (bekannt als Torah).
 

 

Herkunft

Diese Chronik nenne ich Talmud Chronik. Sie hat den Stellenwert der Ussherchronik. bildet einen grossen Konflikt zur Majorzgeschichte und stammt aus den Rabbinen. Daher hier Talmudchronik

Ich könnte sie auch die jüdische Glaubenschronik nennen, indem Sinne dass sie heute noch die autorisierte Chronik zur Tenach ist.

Eigenart

Diese Chronik wurde wohl von verschiednen Umständen motiviert. Zum einen ersehen wir, dass die historische Chronik ein arg belastetes Zeitintervall dokumentiert

erster Tempel zweiter Tempel Intervall Brand 586 BC Brand 70AD 655 (>656) Erobert 597 BC Brand 70 AD 666

Seit der Offenbarung ist 666 eine heikle Zahl. Sie repräsentiert aber das Fundament der Torah. Der andere Wert ist 656. Ich bin bereits Daten zum Brand begegnet, die das Jahr 587 nennen, ergo exakt 656 Jahre. In der Talmudchronologie ist aber die Zerstörung des ersten tempels ins Jahr 3338 = 423 BC verlegt. Das sind über 150 Jahre historische Diskrepanz.
Die Chronologie zwischen diesen Fristen nun divergiert stark von der historischen Chronik. Die Gründe für die Änderung sind nicht historisch, sondern kaballistisch motiviert.

Die Eigenart dieser Chronologie bringt es mit sich, dass David im Jahr 2924 stirbt. 2924 aber ist die Mitte der Torah, die Kreuzigung Aarons. (Kreuzigung, weil im Baum der Erkenntnis dort die Mitte mit 666 fixiert ist).
Mit anderen Worten, es wurde das hem Kreuzigung des Mesias auf den Tod Davids übertragen und mit den BdE Prinzipien der Chronik verbunden. Man hat also nicht irgendwie korrigiert, sondern nahe an einem esoterischen Kontext.
Zwar hat diese Chronik ein Intervall von 480 Jahren von Exodus bis Tempelbau, aber handelt sich dafür andere Schwierigkeiten ein. Der Aufenthalt in Ägypten ist 2238 bis 2448 = 210 Jahre. Um die 430 Jahre Frist zu erfüllen wird 2018 ein Bund mit Abraham postuliert (in seinem 70 Jahr) während es aber in der Bibel heisst, im 75. Jahr zog Abraham von Haran aus. Dies Chronik muss ein undokumentiertes Datum erfinden, um die Frist zu erfüllen. Anders hingegen die masoretische Chronologie, welche 430 Jahre annehmen kann in Ägypten. (Was zugleich 400 Jahre sind von Josaph nach Ägypten bis Moses Flucht).

Ergo, dese Chronik ist ein Hakenschlag um der chronischen Polemik aus der Offenbarung zu entgehen. Sie ist in keinem Moment näher am biblischen Text, ausser dass sie es sich leistet, Davids Tod mit der Mitter der Torah zu verbinden, welche im BdE Aarons Kreuzigung (fixierung horizontal und vertikal) darstellt. Man kann sagen, diese Chronik wurde unter Übernahme eines anderen Kreuzigungssymbols erstellt.

Tabelle

Es folgt eine Tabelle, die ich aus gefundenen Daten im Netz zusammengestellt habe.
Die Daten sind von mehreren Quellen bestätigt, und spiegeln also diese Chronologie wieder.

Ich beschränke mich auf die Zeit nach Abraham (1948) da bis dorthin die Talmud Chronologie mit der masoretischen identisch ist.
 

A.M. B.C.   1948 1813 Abraham born 20th Generation 1996 1765 The Tower of Babel 2006 1755 Noah dies 2018 1743 Covenant with Abraham 2023 1738 Abraham settles in Canaan 2048 1713 Isaac born 21st Generation, Abraham circumcises himself, Sodom & Gomorrah destroyed 2084 1677 Isaac prepared as sacrifice, Sarah dies 2108 1653 Jacob born 22nd Generation 2123 1638 Abraham dies 2171 1590 Isaac blesses Jacob instead of Esau 2192 1569 Jacob marries Leah 2195 1566 Levi born 23rd Generation 2199 1562 Joseph born 2215 1546 Kehath born 24th Generation 2216 1545 Joseph sold into slavery 2228 1533 Isaac dies 2229 1532 Joseph becomes viceroy of Egypt 2238 1523 Jacob and family move to Egypt 2255 1506 Jacob dies 2261 1500 Amram born 25th Generation 2309 1452 Joseph dies 2332 1429 Egyptian enslavement begins 2368 1393 Moses born 26th Generation 2406 1355 Joshua born 2447 1314 Moses sees the burning bush 2448 1313 Exodus from Egypt, Revelation at Mt Sinai 2449 1312 Moses brings down second set of tablets 2488 1273 Death of Moses, Yehoshua (Joshua) leads Jews into Israel 2516 1245 Death of Yehoshua (Joshua), Zekainim (Elders) lead the nation 2533 1228 Atniel (Othniel), first Judge leads Israel 2573 1188 Aihud (Ehud) judges Israel 2654 1107 Dvorah (Deborah) and Barak judge Israel 2694 1067 Gideon judges Israel 2734 1027 Avimelech (Abimelech) judges Israel 2779 982 Yiftach (Jephthah) judges Israel 2810 951 Shimshon (Samson) judges Israel 2830 931 Eli the High Priest judges Israel 2871 890 Shmuel (Shamuel) the Prophet judges Israel 2881 880 Saul anointed king over Israel 2883 878 David anointed king over Israel 2892 869 King David establishes rule over all of Israel 2924 837 King Solomon (Shlomo) begins his rule 2928 833 First Temple construction begins 2935 826 First Temple completed 2964 797 Split of the kingdom, Kings Rechavam (Judah) and Yeravam (Israel) begin their rule 3320 441 Nebuchadnezzar, King of Babylon conquers Judea. He removes part of the Temple's holy vessels and children of the royal family take them to Babylon (Daniel 1) 3327 434 Yehoyachim (Yechonia) ben Yehoyakim becomes king and reigns for only three months. Zedekiah ben Yehoyakim becomes the last King of Judea 3338 423 The First Temple is destroyed. It had stood for 410 years. 3390 371 Koresh (Cyrus) permits return to Israel 3404 357 (Nissan) Haman casts lots ,(13 Nissan) First decrees dispatched by Haman (1416 Nissan) Three days' Fast ordered by Esther(17 Nissan) Haman's downfall and execution(23 Sivan) Second decrees, reversing the first 3405 356 (13 Adar ) Haman's ten sons executed, (14 Adar ) Purim celebration, (15 Adar ) Purim celebration in Shushan 3406 355 The Megillah recorded 3408 ??? Second Temple Period 3597 136 Miracle of Hanukkah 3828 68 Titus zerstört den Tempel

Es ist also zu sehen, dass die Perserzeit in dieser Chronologie massiv verkürzt ist. ebenso ist zu sehen, dass Davids Tod = Salomons Antritt mit dem Jahr 2924 AM zusammenfällt, welches die Mitte der Torah bedeutet.
Diese Chronologie ist eine Reaktion aus esoterischen Motiven und ein Versuch, die Polemik um die zwei Tempelzerstörungen vor der eigenen Glaubensgemeinde zu verbergen.
Diese Chronologie basiert nicht auf dem BdE. Die masoretische Chronologie zeigt bessere Ergebnisse für den BdE und es ist klar, dass die masoretische, nicht die talmudchronologie, im Einklang mit dem BdE ist. und mit diesen ein gemeinsames System bildet.

Immerhin kann gesagt werden, dass diese Chronologie auf die Daniel Prophetie angepasst wurde.
von 423 BC - 68 AD sind 490 Jahre. Nach üblicher Chronologie aber ist der Tempel im Jahr 70 zerstört worden, 655 Jahre nach der ersten Zerstörung.