Bibelforschung

Nach der ersten Zählung der Stämme in Numeri findet auch die Zählung der Leviten statt, nach den Vätern Gerschon, Kahat und Merari, die als Leviten unterschiedliche Dienste ausüben.

LXX Numeri 3.34  h episkeqiv autwn kata ariymon pan arsenikon apo mhniaiou kai epanw exakiscilioi kai penthkonta
4Mo 3,34 Die Zahl ihrer Gemusterten von allem, was männlich war, einen Monat alt und darüber, betrug 6200.

LXX sagt, die gezählten von Merari seien 6500, Schlachter und MT aber zählen 6200
Einig sind sich beide in Bezug auf Gerson...
 

4Mo 3,21 Von Gerson stammt das Geschlecht der Libniter und Simeiter. Das sind die Geschlechter der Gersoniter. 4Mo 3,22 Die Zahl ihrer Gemusterten männlichen Geschlechts, von einem Monat und darüber, betrug 7500.

und Kahat...

4Mo 3,27 Von Kahat stammt das Geschlecht der Amramiter, der Jizhariter, der Hebroniter und Ussieliter. Das sind die Geschlechter der Kahaliter. 4Mo 3,28 Was männlich war, einen Monat alt und darüber, belief sich an der Zahl auf 8600, die das Heiligtum besorgten.

4Mo 3,33 Von Merari stammt das Geschlecht der Machliter und Muschiter. Das sind die Geschlechter der Merariter. 4Mo 3,34 Die Zahl ihrer Gemusterten von allem, was männlich war, einen Monat alt und darüber, betrug 6200.

Diese drei Daten werden summiert...

4Mo 3,39 Alle gemusterten Leviten, welche Mose und Aaron musterten nach ihren Geschlechtern, nach dem Wort des Herrn, alles, was männlich war, einen Monat alt und darüber, derer waren 22000.

Haben sie mitgerechnet?
Wenn ich rechne, dann komme ich auf 22300 nach der MT Variante, oder auf 22600 nach der Variante LXX.

Vielleicht nimmt es Jahwe nicht so genau....

4Mo 3,40 Und der HERR sprach zu Mose: Mustere alle männliche Erstgeburt der Kinder Israel, von einem Monat an und darüber und zähle ihre Namen! 4Mo 3,41 Und du sollst die Leviten mir, dem HERRN, nehmen, an Stelle aller Erstgeburt unter den Kindern Israel, und der Leviten Vieh an Stelle aller Erstgeburt unter dem Vieh der Kinder Israel.
4Mo 3,42 Und Mose musterte, wie der HERR ihm geboten hatte, alle Erstgeburt unter den Kindern Israel.
4Mo 3,43 Da belief sich die Zahl der Namen aller männlichen Erstgeborenen von einem Monat an und darüber, auf 22273.
4Mo 3,44 Und der HERR redete zu Mose und sprach: 4Mo 3,45 Nimm die Leviten für alle Erstgeburt unter den Kindern Israel, und das Vieh der Leviten für ihr Vieh, daß die Leviten mein seien, mir, dem HERRN. 4Mo 3,46 Aber als Lösegeld für die 273 überzähligen Erstgeborenen der Kinder Israel über der Leviten Zahl, 4Mo 3,47 sollst du je fünf Schekel erheben für jeden Kopf, und zwar sollst du es erheben nach dem Schekel des Heiligtums (ein Schekel macht zwanzig Gera); 4Mo 3,48 und du sollst dieses Geld als Lösegeld der Überzähligen Aaron und seinen Söhnen geben.
4Mo 3,49 Da nahm Mose das Lösegeld von denen, die die Zahl der durch die Leviten Gelösten überstieg; 4Mo 3,50 von den Erstgeborenen der Kinder Israel erhob er 1365 Schekel, nach dem Schekel des Heiligtums. 4Mo 3,51 Und Mose gab das Geld Aaron und seinen Söhnen, nach dem Wort des HERRN, wie der HERR Mose geboten hatte.

Mose stellt also 22273 Erstgeborene fest gegenüber den 22000 Leviten. Das sind natürlich 273 Leviten zu wenig und infolge dessen macht Jahwe ein Lösegeld geltend, 273 mal 5 Schekel gleich 1365 Schekel.

Jahwe nimmt es genau. Das sollten wir auch.

• Es waren 22300 Leviten nach MT, also 27 Leviten mehr als Erstgeborene.
  Jahwe schuldet 5 x 27 = 135 Schekel.
• Es waren 22600 Leviten nach LXX, also 327 Leviten mehr als Erstgeborene.
  Jahwe schuldet 5 x 327 = 1635 Schekel.

Im Falle einer Restauration des Tempels wird die Tempelbank mit Rückforderungsklagen wegen dieser falschen Rechnungsstellung zu tun haben.

Ich erwähne nochmals den Vers, der für diese missliche Steuerangelegenheit verantwortlich ist:
4Mo 3,34 Die Zahl ihrer Gemusterten von allem, was männlich war, einen Monat alt und darüber, betrug 6200
Exodus 334, das ist wie 1000 - 666. Wegen solcher Zahlen kann niemand kaufen oder verkaufen, als wer die Zahl des Tiers oder seinen Namen annimmt. Dies kennen wir aus der Offenbarung.

Ob wir nun sagen wollen, Jahwe könne nicht anständig rechnen, oder ob wir die Textverderbnis beider Varianten beanspruchen, wir können nicht übersehen, dass die Abweichung ein Kommentar zu dieser mathematischen Fehlleistung darstellt. Unwahrscheinlich ist es, wenn zwei Quellen an der selben Stelle irren. Aber Gott weiss, warum gerade Juden unter den besten Bankiers sind.

An der Formulierung dieser fünf Schekel ist noch etwas augenfällig:
3:47 VLQXT XMST XMST SQLYm LGLGLT BSQL HQDS TQX OsRYm GRH HSQL.
Die fünf Shekel entsprechen dem Lösegeld eines Knaben bis fünf Jahre. Ist dies die Anspielung der doppelten Fünf? Es ist hier eine 'poetischer Stil' Antwort fehl am Platz. Interessant ist, dass eine Rechnung, die nachweislich auf falscher Basis erstellt wird, auch so widersprüchlich eingeleitet wird.

Wenn wir schon beim Kontrollieren sind, es werden auch die drei Sippen der Leviten gezählt. Hier findet sich wieder eine Abweichung zwischen MT und LXX.

4Mo 4,34 Und Mose und Aaron samt den Fürsten der Gemeinde musterten die Kahatiter nach ihrem Vaterhaus und ihren Geschlechtern, 4Mo 4,35 von dreißig Jahren an und darüber, bis ins fünfzigste, alle Diensttauglichen zur Arbeit an der Stiftshütte. 4Mo 4,36 Und ihre Musterung nach ihren Geschlechtern ergab 2750. 4Mo 4,37 Das sind die Gemusterten des Geschlechts der Kahatiter, alle die, welche Dienst tun konnten an der Stiftshütte, welche Mose und Aaron musterten nach dem Wort des HERRN durch Mose.
4Mo 4,38 Die Kinder Gerson wurden auch gemustert nach ihrem Vaterhaus und ihren Familien, 4Mo 4,39 von dreißig Jahren an und darüber, bis ins fünfzigste, alle Diensttauglichen für die Arbeit an der Stiftshütte.
4Mo 4,40 Und ihre Musterung nach ihrem Vaterhaus und Geschlecht ergab 2630. 4Mo 4,41 Das sind die Gemusterten des Geschlechts der Kinder Gerson, welche tauglich waren für den Dienst an der Stiftshütte, welche Mose und Aaron musterten nach dem Wort des HERRN.
4Mo 4,42 Die Kinder Merari wurden auch gemustert nach ihrem Vaterhaus und ihren Geschlechtern, 4Mo 4,43 von dreißig Jahren an und darüber, bis in das fünfzigste, alle Diensttauglichen zur Arbeit an der Stiftshütte. 4Mo 4,44 Und die Musterung nach ihren Geschlechtern ergab 3200. 4Mo 4,45 Das sind die Gemusterten des Geschlechts der Kinder Merari, welche Mose und Aaron einstellten nach dem Wort des HERRN durch Mose.
4Mo 4,46 Alle Gemusterten, welche eingestellt wurden, als Mose und Aaron samt den Fürsten Israels die Leviten zählten nach ihren Geschlechtern und Vaterhäusern, 4Mo 4,47 von dreißig Jahren an und darüber, bis ins fünfzigste, alle, die da kamen zur Verrichtung irgend eines Dienstes oder um eine Last zu tragen an der Stiftshütte; 4Mo 4,48 alle Gemusterten zählten 8580.

Numeri 4.36 kai egeneto h episkeqiv autwn kata dhmouv autwn discilioi diakosioi penthkonta (2250)
Numeri 4.40 kai egeneto h episkeqiv autwn kata dhmouv autwn kat oikouv patriwn autwn discilioi exakosioi triakonta (2630)
48  kai egenhyhsan oi episkepentev oktakiscilioi pentakosioi ogdohkonta (8580)

Nun rechnen wir wieder.
2750 + 2630 + 3200 = 8580. Hier ist also MT korrekt, während
2250 + 2630 + 3200 aber nicht 8580 ist. LXX liegt also falsch.

Was ist damit anzufangen? Nun, etwas ist sonderbar. Dies Dienste sind ungleich. Den Kahatitern obliegt es, ins Heiligtum zu gehen, und die heiligen Geräte zu tragen.

4Mo 4,17 Und der HERR redete zu Mose und Aaron und sprach: 4Mo 4,18 Ihr sollt dafür sorgen, daß der Stamm des Geschlechts der Kahatiter nicht ausgerottet werde unter den Leviten! 4Mo 4,19 Darum sollt ihr solches mit ihnen tun, damit sie leben und nicht sterben, wenn sie sich dem Allerheiligsten nahen: Aaron und seine Söhne sollen hineingehen und einem jeden seine Arbeit und seine Last anweisen. 4Mo 4,20 Jene aber sollen nicht hineingehen, um auch nur einen Augenblick das Heiligtum anzusehen, sonst würden sie sterben!

Der Clan, der nun von der variierenten Zählung betroffen ist, ist der Clan Kahat. Wie ist es nun zu deuten, dass gerade Kahat, dem das Heilige obliegt, in der LXX abnimmt, also das eintrifft, wovor Mose gewarnt war? Nun, die LXX ist offenbar nicht das Heilige. Jeder Kahaitite, der die LXX las und die MT im Kopf hatte, musste dabei wohl stutzen und wusste dadurch Bescheid.
Nach obigem Abschnitt folgt die besprochene Aufnahme der zum Dienst berufenen. Danach aber kommt folgendes.

4Mo 4,49 Nach dem Worte des HERRN bestellte man sie durch Mose, einen jeden zu seinem Dienst und zu seiner Last und an sein Amt, wie der HERR Mose geboten hatte.
4Mo 5,1 Und der HERR redete zu Mose und sprach: Gebiete den Kindern Israel, 4Mo 5,2 daß sie aus dem Lager alle Aussätzigen wegschicken, und alle, die Eiterflüsse haben, und die an einem Toten unrein geworden sind. 4Mo 5,3 Männer und Weiber sollt ihr vor das Lager hinausschicken, daß sie ihr Lager nicht verunreinigen, weil ich unter ihnen wohne. 4Mo 5,4 Und die Kinder Israel taten also und schickten sie vor das Lager hinaus; wie der HERR zu Mose gesagt hatte, also taten die Kinder Israel.

Es folgt eine Reinigung des Lagers (durch 'Abfallentsorgung').

Was soll man für ein Fazit ziehen?

Vielleicht dies. Mit Gott lässt sich rechnen, nur blind glauben sollte man ihm nicht.

Im Ernst. Die doppelte Falschrechnung auch in der LXX ist wie eine Marke. Wir haben aber die Marke im zweiten Fall gefunden, nur das Wofür wurde hier nicht geklärt.
 

Wir haben oben schon die Rechenkünste am Beispiel der Levitenzählung erlebt. Wagen wir uns nun an die kleine Volkszählung als Jakob mit 66 Seelen nach Ägypten übersiedelte. Wir würden meinen, dass bei kleineren Zahlen ein Irrtum irgendwie zu umgehen sei. Denkst'e !

70 Seelen nach MT und Schlachter wie allen gängigen Gotteshandbüchern, 75 Seelen aber nach LXX waren es am Schluss in Ägypten.
Unsere Behauptung war: Abweichungen sind ein Indiz für Kabbala. na dann rechnen wir einmal.

Achten sie auf fett gedrucktes, das später verwendet wird.

1Mo 46,5 Da machte sich Jakob von Beerseba auf, und die Kinder Israels führten ihren Vater Jakob samt ihren Kindern und Weibern auf den Wagen, welche der Pharao gesandt hatte, um ihn hinzuführen. 1Mo 46,6 Sie nahmen auch ihr Vieh und ihre Habe, die sie im Lande Kanaan erworben hatten, und kamen nach Ägypten, Jakob und all sein Same mit ihm: 1Mo 46,7 seine Söhne und Enkel, seine Töchter und Enkelinnen, kurz allen seinen Samen brachte er mit sich nach Ägypten.
1Mo 46,8 Dieses aber sind die Namen der Kinder Israels, die nach Ägypten kamen: Jakob und seine Söhne. Der erstgeborne Sohn Jakobs: Ruben. 1Mo 46,9 Die Kinder Rubens: Hanoch, Pallu, Hezron und Karmi.
1Mo 46,10 Die Kinder Simeons: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar und Saul, der Sohn von dem kanaanäischen Weibe.
1Mo 46,11 Die Kinder Levis: Gerson, Kahath und Merari.
1Mo 46,12 Die Kinder Judas: Er, Onan, Perez und Serah. Aber Er und Onan starben im Lande Kanaan. Die Kinder des Perez aber waren Hezron und Hamul.
LXX uioi de iouda hr kai aunan kai shlwm kai farev kai zara apeyanen de hr kai aunan en gh canaan egenonto de uioi farev asrwn kai iemouhl
LXX und MT kennen Selah als Sohn Judas

1Mo 46,13 Die Kinder Issaschars: Thola, Puva, Job und Simron.
1Mo 46,14 Die Kinder Sebulons: Sered, Elon und Jahleel.
1Mo 46,15 Das sind die Kinder von Lea, die sie dem Jakob in Mesopotamien gebar, samt seiner Tochter Dina. Diese machen zusammen, mit Söhnen und Töchtern, dreiunddreißig Seelen aus.
LXX outoi uioi leiav ouv eteken tw iakwb en mesopotamia thv suriav kai dinan thn yugatera autou pasai ai qucai uioi kai yugaterev triakonta treiv

1Mo 46,16 Die Kinder Gads: Ziphion, Haggi, Suni, Ezbon, Eri, Arodi und Areli.
1Mo 46,17 Die Kinder Assers: Jimna, Jiswa, Jiswi, Beria und Serah, ihre Schwester. Und die Kinder Berias: Heber und Malkiel.
1Mo 46,18 Das sind die Kinder von Silpa, welche Laban seiner Tochter Lea gab; sie gebar dem Jakob diese sechzehn Seelen.
LXX outoi uioi rachl ouv eteken tw iakwb pasai qucai deka oktw

1Mo 46,19 Die Kinder Rahels, des Weibes Jakobs: Joseph und Benjamin.
1Mo 46,20 Und dem Joseph wurden in Ägypten Manasse und Ephraim geboren, die ihm Asnath, die Tochter Potipheras, des Priesters zu On, gebar.
LXX egenonto de uioi iwshf en gh aiguptw ouv eteken autw asenney yugathr petefrh ierewv hliou polewv ton manassh kai ton efraim egenonto de uioi manassh ouv eteken autw h pallakh h sura ton macir macir de egennhsen ton galaad uioi de efraim adelfou manassh soutalaam kai taam uioi de soutalaam edem
LXX hat zusätzlich:
Manasse wurden geboren die  Fallache, die Sera, der  Machir, von Machir geboren Galahad.
Sohn des Ephraim, des Bruders Manasses: Schutelam und Taham. Sohn des Schutalam: Edem..

1Mo 46,21 Die Kinder Benjamins: Bela, Becher, Asbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosch, Mupim, Hupim und Ard.
LXX uioi de beniamin bala kai cobwr kai asbhl egenonto de uioi bala ghra kai noeman kai agciv kai rwv kai mamfin kai ofimin ghra de egennhsen ton arad
Die Kinder Benjamin: Bela und Chober und Asbal, Bela wurden geboren: Gera und Naaman und Achi und Rosch und Mafim und Hofim, von Gera geboren: Arad.

1Mo 46,22 Das sind die Kinder von Rahel, die dem Jakob geboren wurden, alle zusammen vierzehn Seelen.
1Mo 46,23 Die Kinder Dans: Husim.
1Mo 46,24 Die Kinder Naphtalis: Jahzeel, Guni, Jezer und Sillem.
1Mo 46,25 Das sind die Kinder von Bilha, die Laban seiner Tochter Rahel gab; sie gebar dem Jakob in allem sieben Seelen.

1Mo 46,26 Alle Seelen, die mit Jakob nach Ägypten kamen, welche von seinen Lenden ausgegangen waren, ausgenommen die Weiber der Söhne Jakobs, sind zusammen sechsundsechzig Seelen.
1Mo 46,27 Und die Kinder Josephs, die ihm in Ägypten geboren sind, waren zwei Seelen, also daß alle Seelen des Hauses Jakobs, die nach Ägypten kamen, siebzig waren.
LXX uioi de iwshf oi genomenoi autw en gh aiguptw qucai ennea pasai qucai oikou iakwb ai eiselyousai eiv aigupton ebdomhkonta pente

Zusammenfassende Darstellung der Zählung

Zu der kleinen Volkszählung.
Es werden in LXX und MT 33 Seelen aufgezählt. Er und Onan müssen gezählt werden als Rahels Kinder, so sind es 32 Söhne  nach Schlachter (erwähnt keinen Selah) und 33 Söhne nach MT und LXX (plus Selah). Zur Rettung von Schlachter muss man Dinah, die Tochter Leas hinzu zählen, nach dem selben Argument, als Auch Serah zu den 16 Kindern Silpas gezählt wird. Dann haben wir aber die überzählige Dina, und wir müssen sie separat als 34. Kind Leas bezeichnen.
Die Zahl der Kinder Leas ist also nicht befriedigend definiert. Wörtlich lässt sich der Vers sowieso nicht nehmen, weil Judah seine Söhnen nicht in Mesopotamien gebar.

MT erwähnt 14 Kinder Rahels (Josef Benjamin und dessen 10 Söhne, sowie Manasse und Ephraim). LXX aber 18 Kinder. Welche Kinder von Ephraim oder Manasse sollen hier gelten als 'Rahels' Kinder? Würden wir nur die erste Generation nach Ephraim und Manasse gelten lassen, so kämen wir auf 18 Kinder. Nach welcher Regel aber können hier Kinder als Kinder Rahels gelten? Rahel - Josef - Manasse - Machir :  bis ins vierte Geschlecht.
Damit würde der Sinn offenbar, dass nur in LXX die Generationen angegeben werden. Aber: dann dürften wir den 10. Sohn (Arad, Ur-Enkel des Benjamin) nicht zählen (macht chronologisch sowieso keinen Sinn).
Wir können würgen und würgen, irgendwo bleiben wir hängen.

66 Seelen (LXX wie MT) ausser Jakob (und seinen Frauen) reisten nach Ägypten. Orientieren wir uns an den berichteten Summen, so ergibt sich:
von Lea 33, von Silpa 16, von Rahel 11 (Josef war schon in Ägypten mit seinen 2 Söhnen), von Bilha, 7, das sind bereits 67. Aber Er und Onan starben in Kanaan, macht 65.
Orientieren wir uns aber der eigenen Tabelle unter Infragestellung von Leas 33 Kindern, So haben wir
65 und Selah = 66 Seelen

Aber alle Zusammen sind 70. Offensichtlich waren Jakobs Frauen keine Seelen. Aber rechnen wir lieber für die Kinder Jakobs. Dazu zählen Josef, Manasse und Ephraim und... und ??? Ah vielleicht Asenat (die kam nicht nach Ägypten sondern war schon immer dort).  Hier haben wir einen Konflikt.
LXX nennt 75 Seelen in Ägypten. Das ist insofern konsequent, als LXX auch mehr Kinder Rahels kennt, deren 10. Sind also doch nur 65 Kinder eingewandert ???
Wer eine Lösung findet, darf sich das Zeichen an die Stirn malen.

Lösung: Es geht nicht ums Rechnen sondern um dies: 33, 66, 70, 666

z.B.

Wen jetzt die 34 (Lea) stören? Dina war auch ein Kind Leas.

es ist die unmögliche Zahl 33 für Leas Kinder wohl eine Zahl, die in ein Schema passen soll.

Was wir sehen, ist, dass sich die Zahlenpattern in beiden Varianten in ein Faktorenschema zerlegen lässt. Wenn dies beabsichtigt ist, so ist die Behauptung, dass die Variation in LXX einen Kommentar zu MT bildet, wahr.

Dann wäre das Pattern

     33       16       14      7

ein kryptisches Pattern. Die Abhängigkeit der Zahlen erläutern, dass Silpa und Bilha Mägde der Rahel und der Lea genannt werden.

Ein typisches MT Feature ist die Vermeidung der Ziffern 8 oder 9 für den Pentateuch bis und mit Samuel. Vorkommen der dieser zwei Ziffern sollten als kryptisches Indiz gelesen werden.

Fazit:

Rechnen ist Gottes Sache nicht, oder wenn, dann in einer höchst kryptischen Weise.
 

Hier möchte ich das bei der Quellentheorie zum AT besprochene Phänomen noch einmal ausführlich darstellen. Wir haben dort gesehen, dass die zwei Zahlen 1290 und 1335 bei Daniel perfekt in die Zählung unter Esra und Nehemia passen. Dies sein hier erweitert und untermauert.
 

Die Leute Tobijas wurden vom Tempel und der Gemeinde ausgeschlossen. Die Differenz wird folgerichtig nicht berücksichtigt. Wir haben damit folgende Zahlen.

Eine Differenz von 1290 Gezählten vor der Reinigung (gemeint ist hier Tobija)
Eine Differenz von 1335 nach der Reinigung inklusive den Sängerinnen.

Abweichungen LXX

Esra 2.12& uioi asgad triscilioi diakosioi eikosi duo
Esra 2.28 andrev baiyhl kai aia tetrakosioi eikosi treiv
Esra 2.39 uioi hrem cilioi epta
Nehemia 7.26 uioi baiyleem ekaton eikosi treiv uioi netwfa penthkonta ex

Dass der Text nicht einer Volkszählung entspringt, wird aus den Zahlen deutlich. 'Die Kinder des (anderen) Elam...' wirkt dabei wie ein Marker. Berücksichtigt man nur die Differenz nach dem anderen Elam, so gelangt man zu 360.

Bestätigung der 1290 in einer anderen Zählung in Esra und Nehemia

Der nächste Vergleich von Zahlen erscheint überraschend, da wir es überhaupt nicht mit parallelem Text zu tun haben. Es ist dies die Verwertung der anderen Zählungen in Esra und Nehemia.
Nehemia spricht von den Bezirksvorstehern. Esra von den Häuptern, die herauf zogen zur Zeit Artaxerxes, wobei Namen ähnlich der ersten Liste auftauchen. Es gibt aber keine namentliche Beziehung zwischen Esra und Nehemia. Das einzige gemeinsame ist, dass der involvierte Text etwa gleich lang ist.
 

Die Zahl 1290 ist also nicht eine zufällige Zahl, welche eine Differenz ausdrückt, sondern sie kommt wiederholt vor. Beachten wir nun die Fortsetzung von Esras Text.

Esr 8,21 Und ich ließ dort an dem Fluß Ahava ein Fasten ausrufen, daß wir uns demütigten vor unsrem Gott, um von ihm eine glückliche Reise für uns und unsre Kinder und alle unsre Habe zu erflehen. Esr 8,22 Denn ich schämte mich, vom König ein Heer und Reiter anzufordern, die uns wider die Feinde auf dem Wege helfen könnten; denn wir hatten dem König gesagt: Die Hand unsres Gottes ist über allen, die ihn suchen, zu ihrem Besten; seine Stärke aber und sein Zorn sind gegen alle, die ihn verlassen! Esr 8,23 Also fasteten wir und erflehten solches von unserem Gott; und er erhörte uns. Esr 8,24 Und ich sonderte von den obersten Priestern zwölf aus, nämlich Serebja und Hasabja und mit ihnen zehn aus ihren Brüdern,

Hier geht es um Aussonderung bereits gezählter. Wir haben sie also nicht zweimal gerechnet.

Abweichungen LXX

Esra 8.11 kai apo uiwn babi zacaria uiov babi kai met autou ebdomhkonta oktw ta arsenika
Nehemia 11.11 saraia uiov elkia uiov mesoulam uiov saddouk uiov mariwy uiov aitwb apenanti oikou tou yeou
12  kai adelfoi autwn poiountev to ergon tou oikou amasi uiov zacaria uiov fassour uiov melcia

Nach der LXX Variante ergibt die Differenz 418. LXX ist also auch in diesem Fall unleserlich im Lichte Daniel'scher Kabbala.

Daniels Fluch über die LXX

Dan 12,1 Zu jener Zeit wird sich der große Fürst Michael erheben, der für die Kinder deines Volkes einsteht; denn es wird eine Zeit der Not sein, wie noch keine war, seitdem es Völker gibt, bis zu dieser Zeit. Aber zu jener Zeit soll dein Volk gerettet werden, ein jeder, der sich im Buche eingeschrieben findet.
Dan 12,2 Und viele von denen, die im Erdenstaube schlafen, werden aufwachen; die einen zu ewigem Leben, die andern zu ewiger Schmach und Schande.
Dan 12,3 Und die Verständigen werden leuchten wie des Himmels Glanz und die, welche vielen zur Gerechtigkeit verholfen haben, wie die Sterne immer und ewiglich.
Dan 12,4 Du aber, Daniel, verbirg diese Worte und versiegle das Buch bis auf die Zeit des Endes! Dann werden viele darin forschen, und das Verständnis wird zunehmen.
Dan 12,5 Und ich, Daniel, schaute und siehe, da standen zwei andere da; einer an diesem, der andere an jenem Ufer des Flusses.
Dan 12,6 Und einer sprach zu dem Mann in leinenen Kleidern, welcher oberhalb der Wasser des Flusses stand: Wie lange werden diese unerhörten Zustände dauern?
Dan 12,7 Da hörte ich den in Linnen gekleideten Mann, der oberhalb der Wasser des Flusses war, wie er seine Rechte und seine Linke zum Himmel erhob und schwur bei dem, der ewig lebt: «Eine Frist, zwei Fristen und eine halbe; und wenn die Zersplitterung der Macht des heiligen Volkes vollendet ist, so wird das alles zu Ende gehen!»
Dan 12,8 Das hörte ich, verstand es aber nicht. Darum fragte ich: Mein Herr, was wird das Ende sein von diesen Dingen?
Dan 12,9 Er sprach: Gehe hin, Daniel! Denn diese Worte sind verborgen und versiegelt bis auf die letzte Zeit.
Dan 12,10 Viele sollen gesichtet, gereinigt und geläutert werden; und die Gottlosen werden gottlos bleiben, und kein Gottloser wird es merken; aber die Verständigen werden es merken.
Dan 12,11 Und von der Zeit an, da das beständige [Opfer] beseitigt und der Greuel der Verwüstung aufgestellt wird, sind 1290 Tage.
Dan 12,12 Wohl dem, der ausharrt und 1335 Tage erreicht!
Dan 12,13 Du aber gehe hin, bis das Ende kommt! Du darfst nun ruhen und sollst dereinst auferstehen zu deinem Erbteil am Ende der Tage.

Es ist klar, dass Daniels Worte überhaupt nur im Lichte des MT, oder des Babylontextes verstanden werden. Daniels Worte sind damit eine Verführung und ein Fluch über die Heiden und über seine Griechisch sprechende Feinde (Freunde kennt er nicht). Daniel liegt gar keine Absicht zu Grunde, etwa die Zeit der Entweihung des Tempels unter Antiochus Epiphanes zu dokumentieren. Sein Inhalt ist die Schrift, und den Unterschied, den er macht zwischen einem Proto-MT und anderen Varianten wie etwa der LXX.

Wir haben hier eine praktische Anwendung des Mene-Mene-Tekel-u-Farsin vor uns liegen.

Mene Mene:	beide Listen werden gezählt
Tekel:	aber nur die kleinen Unterschiede werden berücksichtigt in der Summe
u Pharsin:	und verworfen, dies bildet das Textkriterium: 1290

Dass Daniel von den Uneingeweihten falsch interpretiert wurde, das heisst, in einem eschatologischen Sinne, hat mit dem Verkennen der kabbalistischen Eigenart des Textes zu tun.
Immer wieder nehmen Ministries die Zahlen 1290 und 1335 zum Anlass für haarsträubende Zeitrechnungen. Das gleiche gilt im Übrigen für Mene Mene Tekel, das gern in der Form von 2520 Gera betrachtet wird.

2520 Jahrsprünge werden gefunden

Zerstörung des Tempels -- Machtergreifung Hitlers 1933 Berufung Serubbabel als Statthalter -- Jahr 2001 554 v.Chr. Belsazzars Amtsantritt als Coregent (Belsazzars 2.Jahr= Beginn des Zeitalters Kenan II) -- 1967 'Eroberung Jerusalems'

 

Wir haben uns dreimal mit Volkszählungen befasst. Mögen diese Zählungen auch unterschiedliche Motivation gehabt haben (Steuer, Übersiedelung, Exilrückwanderung), sie alle haben etwas unbefriedigendes an sich. Die Zahlen sind getürkt, stimmen nie, zeigen Symptome von Manipulation.

Es gibt in der Bibel ein berühmtes Beispiel einer abgebrochenen Volkszählung. Sie wurde von David ausgelöst, und führte über das Ergebnis der Pest doch zum Bau des Tempels. Es ist dies Zeichen, dass etwas verwerfliches im genauen Umgang mit der Schrift ist. (dies erinnert so an die Sündenfall als Schlüssel zur Kabbala).
Vielleicht war es Erinnerung an die unrühmliche Rolle von Zählungen, welche Lukas dazu veranlasste, Jesu Geburt im Kontext einer Volkszählung anzusiedeln (die den Historikern damit um so mehr Schwierigkeiten bereitet).

Es muten nun solche Rechnungen als Sakrileg an. Die Wahrheit der Bibel steht und fällt mit solchen Prüfungen. Es wäre, unter vemindertem Anspruch der Bibel, nicht verfängliches, in ihr Verderbnis und Fehler zu finden. Seltsam aber wird es, wenn die 'Fehler' Mustern folgen, verborgenes suggerieren.

Davids Haltung hat nichts mutiges an sich, eine Prüfung wegen einer prophetischen Drohung abzubrechen, und dann einen Tempel zu bauen. Die Prüfung muss fortgesetzt werden, bis Klarheit besteht, was angenommen werden darf, welche Hypothesen verworfen werden dürfen.

Zahlen sind Codes. Mangelhaftes Wissen verschliesst die Lesbarkeit. Gerade wenn Zahlen nicht mehr ein Abbild einer einmal gewesenen Geschichte sind, also nicht mehr als Beispiel für Gottes walten auf Erden dienen dürfen, sondern als Codes erscheinen, dann gilt es die Absicht solcher Codes zu entdecken. Ich glaube nicht an Druckfehler in der Bibel. Ich glaube, dass hinter vielen Anomalien eine Absicht stehen, eine Referenz, ein Schlüssel zu anderem.

Da ich den BdE. gefunden habe, erwäge ich Absicht in manchen Zahlen, seien sie in der Volkszählung oder in anderen Aufführungen. Das ganze zeugt vom Werk einer Schule, die stolz ist, sich als Schlangenpriester selbst zu verehren.